第90章 鼻观眼鉴 论文艺与人品的超理性判断

“今古文章，只在苏东坡鼻端定优劣；一时人品，却从阮嗣宗眼内别雌黄。”

此联以奇崛之思，道出文艺批评与人格品鉴中一种超越常规标准的玄妙境界。

文章之高下，不赖条文规则，而系于东坡鼻端一念之感知；人品之优劣，不凭世俗道德，而取决于阮籍青白眼中瞬间之照见。

这并非否定理性判断之价值，而是揭示了一种更为深邃的直观智慧，一种融汇了学识、经验与性灵的整体性判断。

苏东坡对于论文的观点，一直以来都主张如同行云流水一般自然流畅，起初并没有固定的形态，但常常在应当行进的地方行进，在不应当停止的地方停止。

他在《自评文》中所说的“吾文如万斛泉源，不择地皆可出”

这句话，恰恰就是这种自然流露、难以用规则去约束的创作观念的体现。

所谓“鼻端定优劣”

，实际上就是用全身心的审美直觉来取代那种机械的、条条框框式的评判标准。

就像严羽在《沧浪诗话》中所说的“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非管理也”

，他所强调的正是这种超越了纯粹知性的审美能力。

苏东坡对王维和陶潜的诗歌评价，并非基于某种明确的、可量化的标准，而是源于他自身深厚的文化底蕴和敏锐的艺术直觉相互交织所产生的瞬间感悟。

当他说王维的诗“诗中有画，画中有诗”

时，他并非仅仅是在描述王维诗歌的特点，而是在表达一种超越语言的审美体验。

这种体验既包含了对王维诗歌中所描绘的画面的直观感受，也包含了对诗歌所传达的意境和情感的深刻理解。

同样，当他赞赏陶潜的诗“质而实绮，癯而实腴”

时，他所感受到的也不仅仅是陶潜诗歌的文字表面，而是一种由文字所引发的对陶潜人格和精神世界的共鸣。

这种通过“鼻观”

进行的评价，表面上看似乎是主观的、随意的，但实际上却是将客观的学识和经验融入到了主观的感受之中。

苏东坡之所以能够做出这样的评价，是因为他长期沉浸在文学艺术的世界中，对各种文学作品和艺术形式都有着深入的了解和研究。

他的文化修养和艺术直感已经达到了一种高度融合的状态，使得他能够在瞬间捕捉到作品的精髓和价值。

这种评价方式所达到的境界，可以说是一种豁然贯通的境界。

在这个境界中，客观的学识和主观的体验不再是相互对立的，而是相互交融、相互促进的。

苏东坡通过自己的“鼻观”

，不仅能够准确地评价他人的作品，也能够在自己的创作中融入这种审美体验，从而创造出更加优秀的作品。

阮籍以青白眼待人，这一独特的行为方式，不仅成为了中国历史上人格品鉴的传奇符号，更展现了他对人性的深刻洞察和独特见解。

据《世说新语》记载，当阮籍遇到那些拘泥于礼俗的人时，他会毫不掩饰地用白眼相待。

这种白眼，并非简单的冷漠或轻视，而是一种对虚伪和做作的不屑。

而当嵇康携琴酒来访时，阮籍却展现出了截然不同的态度——他会用青眼相对，表示对嵇康的欣赏和认可。

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