撒母耳记 上简介

一、书名的来源

《撒母耳记上》在希伯来圣经中与《撒母耳记下》原本是一卷书，统称为

“撒母耳书”

（?????

?????????，sefer

shemuel）。

“撒母耳”

这个名字来源于希伯来文

?????????（shemu’el），意思通常被理解为“神听见了”

或“被神所听见”

。

这与哈拿祷告得子息的经历密切相关（撒母耳记上第一章），她向耶和华呼求孩子，神垂听了她的祷告，使撒母耳诞生，因此这个名字本身就带着神回应祷告的见证。

在希腊文七十士译本中，这卷书被称为《Βaσiλei?ν

Α?》（basileion

a，意为“列王纪上”

），因为内容大量记载了以色列进入王政体制的过程。

后来拉丁文《武加大译本》采用了双重称呼：既延续了“撒母耳记”

的称呼，也按照希腊文传统，将其与《撒母耳记下》、《列王纪上》、《列王纪下》并称为“王国四书”

。

直到后来的英语和现代译本，才重新恢复为《撒母耳记上》和《撒母耳记下》两个卷册。

二、作者与成书时间

关于《撒母耳记》的作者，犹太传统普遍认为先知撒母耳本人参与了部分写作，但他本人去世于扫罗王在位时期，因此后续的内容显然不可能由他亲自完成。

拉比传统和部分学者认为，后半段可能由先知拿单（nathan）或迦得（gad）继续记录，三位先知合称为“作者群体”

。

圣经中《历代志上》二十九章二十九节提到“撒母耳的书、拿单的书、迦得的书”

，可能就是后来《撒母耳记》编写的重要来源。

然而从现代圣经研究的角度，《撒母耳记上、下》更可能是

“申命记史书”

的一部分。

所谓申命记史书，是指从《申命记》到《列王纪下》的历史叙事，被认为是在被掳到巴比伦期间（公元前六世纪左右）由一群史家、祭司或文士根据早期文献、口传传统和先知书卷编纂而成。

这些材料可能包括：

早期的民间传说（如少年撒母耳的故事）；宫廷档案（如大卫王朝的功绩录）；先知书卷（如撒母耳、拿单、迦得的记载）；民间歌谣与诗篇（如哈拿的祷告、扫罗战死时大卫的哀歌）。

因此，《撒母耳记上》并不是单一作者的作品，而是经过多次整理、编排和神学性的诠释，最终形成今天我们所见的样貌。

其写作时间跨度很大，但最后定稿大约在巴比伦被掳时期。

三、历史与文化背景

《撒母耳记上》所记载的历史大约横跨公元前十一世纪到前十世纪初，核心背景是以色列从

士师时期

过渡到

王政时期

的过程。

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