士师记前言

《士师记》在希伯来文中被称为?????????（shofeti），其词根含义为“审判”

、“裁决”

或“治理”

。

这个词在本书语境中远非仅指现代的司法官或律法解释者。

希伯来文中的“士师”

（shophet）具有更广泛的权力和责任，他们是神所兴起、赋予权柄的人物，承担着军事领导、政治裁判、宗教仲裁甚至部分治理的职责。

他们是民族危难之际的“拯救者”

、“领袖”

与“裁决者”

。

因此，《士师记》记录的是一段由这些特殊领袖——“士师”

——主导的以色列民族历史。

如同旧约许多经卷一样，《士师记》的最终作者是谁并无定论。

犹太和基督教传统常将这部书归功于伟大的先知撒母耳，或者认为是在他的影响下编纂而成。

现代圣经学者则通常认为，《士师记》的最终形式源于以色列王国早期（可能在约公元前10世纪），由一群被称为“申命记学派”

的历史神学家编辑完成。

他们将零散的口头传统、古代歌谣（如底波拉之歌）以及早期记录整合起来，赋予了整部书统一的神学视角和叙事框架。

《士师记》记述了约书亚逝世之后，到以色列王国建立之前的约300年历史（约公元前13世纪中叶到前11世纪末）。

这段时期是以色列历史上最为动荡、混乱的篇章之一。

其核心叙事围绕一个不断重复的、令人警醒的堕落循环展开：

1悖逆：以色列人背弃耶和华，敬拜迦南地的偶像（巴力、亚斯他录等）。

2审判：神允许外敌（摩押人、迦南人、米甸人、非利士人等）侵入、压迫以色列人。

3呼求：以色列人在苦难中呼求耶和华。

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