第207章 太学门前定儒道（第3页）

面对对方“华夷之辨”

的指责，舒亶祭出儒家经典，反戈一击：

“《尚书》有云：

‘民惟邦本，本固邦宁。

’

今舍本（民生疾苦、边境安危）而逐末（虚礼空名），是固邦本耶？抑或粉饰太平耶？”

“孔子曰：‘不在其位，不谋其政。

’

诸公（包括这些太学生所代表的守旧官员）

位居庙堂，食君之禄，‘谋政’正其分也！

然则，以‘守礼’为盾，以‘古制’为戈，逡巡不进，苟且因循，此非‘谋政’，实为‘逃政’！”

（用《尚书》和《论语》的权威，指责对方的行为是抛弃邦本、逃避责任，是严重的失职，将“守礼”

的遮羞布彻底撕下。

）

最后，舒亶发出了最猛烈、最诛心的一击，将论战推向最高潮：

“吾尝读《孟子》，见其斥杨朱、墨翟，‘无父无君，是禽兽也’。

其辞何等激切！

为何？因其道害义也！”

“今之君子，口不言利，行不涉险，以‘清流’自居，视兴革为‘躁进’，目实政为‘功利’。

使孔孟复生，见其学说不用于匡时济世，反成明哲保身之护符，岂不悲乎？”

“此等行径，与‘无父无君’何异？

不过一为积极之害义，一为消极之害义耳！

尔等所谓‘守礼’，实乃背叛孔孟孜孜以求之‘行道’本心！”

（注解：此举堪称绝杀。

他将守旧派的“不作为”

提升到与孟子所批判的“无父无君”

同等的高度，指责他们的“消极害义”

同样是在破坏儒家道统，是另一种形式的“禽兽”

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