第205章 认知的差异
在士大夫看来，讨论一个“僭伪”
政权的内部运作，本身就是荒唐且政治不正确的。
他们的逻辑是：既然其国本不正，其必然内忧外患，迟早分崩离析，何须费神研究？
士大夫们坚信西夏地处僻远，物产匮乏，文明落后。
正如苏轼所言，西夏“器服鲜好，为物伪略，不足中国之万一”
。
他们宁愿相信西夏展现出的任何精美器物都是虚假的，也不愿承认其具有一定的手工业水平和经济基础。
这种经济上的鄙视，让他们根本无法理解，为何这个“穷困”
的政权能够支撑起连年的战争。
他们会将西夏的战争韧性归因于“抢掠为生”
的野蛮习性，而非其可能存在的经济动员能力和资源调配能力。
尽管屡吃败仗，但许多士大夫依然认为西夏军队是“胁从”
的乌合之众，之所以能取胜，不过是倚仗“骑兵之利”
和“狡诈莫测”
的游击战术。
一旦面对堂堂正正的王师，便会土崩瓦解。
他们选择性忽略了好水川、定川寨等战役中，西夏军队所展现出的严密组织、高效指挥和顽强战斗意志。
这种贬低，使得他们既看不起西夏的战术，也懒得去深入研究其军事制度的优点。
想明白了这些，赵顼背后惊出一身冷汗。
他原本打算的“在太学正面宣传西夏正常体制和实力”
的设想，在此刻显得如此天真和危险。
如果他真敢在经筵上对讲官，或对太学生说：
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