第169章 再问司马光（第5页）
此便是‘知行本体’之真义！”
这一段论述，石破天惊。
它不再是纠缠于“知重要”
还是“行重要”
的二元对立，而是直接跃升到一个更高的哲学层面，提出了一个统摄性的核心概念——“知行本体”
。
它将“知”
与“行”
统一为一个不可分割的根本存在（本体），这从根本上超越了司马光“知行并重”
但仍视其为二元的旧有框架。
随即，文章以这番新立论为基础，对司马光展现了极高的“宽容”
与“整合”
姿态，将其纳入自己的体系：
“由是观之，温公深惧学者‘知而不行’，故极力倡言‘笃行’，其心拳拳，正为对治我等书生空疏之痼疾！
而学生所忧者，乃是世人将‘知’与‘行’判然两分，以为可先求知、后再行，以致终身不行。
故不揣冒昧，强调‘合一’。”
“二者看似侧重不同，实则一体同仁，同出一源！
皆是为破除学者之痼疾，引导我等朝向那真切笃实、明觉精察之境界。”
这一手“化敌为友”
堪称神来之笔。
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