第168章 洛阳的回击（第3页）

“若不明此根本大义，徒求‘术’之精巧，则如匠人持利斧而无绳墨，不仅不能成室，反恐伤其手。

商鞅、桑弘羊，岂无‘术’耶？然其‘术’悖于仁道，终致秦速亡、汉室怨沸。

此即《通鉴》欲昭示之最大‘得失’！”

他以《通鉴》中的具体史实为例，论证“道”

重于“术”

，无道之术，其祸更烈。

最后，他发出雷霆般的反问，将难题抛回给对方：

“故，今之问者，尔所言‘设计税法、明晰律条’之‘术’，其灵魂何在？是为充盈国库以逞君王之欲，均平贫富以安万民之心耶？

若为前者，纵有‘术’万千，不过助纣为虐之霸术；若为后者，则需先明‘均平’之大道，而非汲汲于‘术’之本身！”

“尔等割裂‘道’‘术’，空谈‘解决’，试问：无道之术，与屠龙之技何异？纵能‘解决’一时一事，然于国家长治久安，是福是祸？”

文章写完，司马光掷笔，长吁一口气。

这不是意气之争，而是道统之争。

司马光没有亲自去汴京，那不符合他的身份和处事风格。

他唤来了他最信赖、也是学问最扎实的弟子之一——范祖禹（字淳甫）。

范祖禹此时正追随司马光在书局编修《通鉴》，以其沉静刚毅、学养深厚着称。

“淳甫，”

司马光将文章递给他，“携此文赴汴京，不必投书报邸，径直去太学，将其张贴于明伦堂前。

若有人问起，便言是洛阳士子有感于近日之辩，所作的一家之言，供诸生参详批驳。”

“弟子明白。”

范祖禹郑重接过文章。

他深知此文分量，这不仅是师门的回应，更是对当下那股激进思潮的正面阻击。

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