第167章 汴京一士人（第4页）

辩论开始转向务实：

“无甲兵之强，仁政何以施行？齐桓尊王攘夷，正是以霸术行王道！”

“富国强兵”

这个一度被某些清流鄙夷的目标，第一次在经典的阐释下，获得了正当性。

消息像长了翅膀一样飞出太学，传遍汴京官场。

诸多中层官员，尤其是那些在地方任过职、深知民生艰难的务实派，闻之暗暗颔首。

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而保守的台谏官们，则感到了极大的不安，这匿名之问，刀刀见血，却一时不知如何反驳，因为对方句句引用的都是他们赖以安身立命的经典！

当所有人都在等待第三问时，它果然来了，标题直指根本——《经义与实务，孰为重？》

问题彻底撕下了最后的温情面纱：

“我辈熟读经书，通晓义理，此为‘内圣’之功。

然则，‘外王’之业，当如何实现？”

“倘若一县之地，赋税不均，狱讼不清，我是该引经据典感化百姓，还是该设计公平税法、明晰律条？”

“司马公作《资治通鉴》，目的乃‘鉴前世之兴衰，考当今之得失’。

若只知兴衰之理，而无解决当今得失之术，是否辜负了司马公的苦心？”

这最后一问，如同惊雷，在太学上空炸响。

它将一个残酷的选择题摆在所有学子面前：是做一个皓首穷经、于国于民无补的“腐儒”

，还是做一个能解决实际问题的“干吏”

？

司马光这位旧党偶像的着作，竟成了批判空疏学风的最有力武器！

太学彻底沸腾了！

辩论已不再是单纯的学术探讨，而是一场关于士人价值、人生道路的激烈拷问。

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