第235章 帝王心术上（第6页）

的执拗。

在这种思维里，不支持新法，便是顽固守旧；

不遵从“王学”

，便是离经叛道。

这种缺乏弹性的绝对化倾向，或许能造就一个不屈不挠的改革斗士，但绝难成为一个调和鼎鼐、团结各方力量的合格宰辅。

“王介甫啊王介甫，你的问题，不在于你的才学与理想，而在于你这份容不下半点杂色的‘纯粹’啊。”

赵顼叹了口气，这声叹息里，有失望，有警醒，也有一丝不易察觉的怜悯。

他明白了，历史上王安石变法的最终失败，朋党之争愈演愈烈。

其根源，或许早在这一刻就已种下——主持改革的核心人物，自身就缺乏一种海纳百川的政治包容性。

这一次关于《三经新义》的奏请，如同一面镜子，照出了王安石的局限性。

充分肯定了王安石的出发点和辛劳，给足了面子；

对于《三经新义》的处理，则轻描淡写地限定在“太学讨论”

的范围内，定性为“广见闻”

，而绝口不提“颁行天下”

、“定为标准”

等实质性步骤。

最后一句“仍当以实务为要”

，更是将话题巧妙而坚定地拉回了赵顼最关心的河北现实政务。

放下朱笔，赵顼靠回椅背，心中并无轻松之感，反而升起一股复杂的明悟。

他第一次如此清晰地触摸到了王安石性格中那致命的缺陷。

“韩稚圭（韩琦）当年说‘安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可’，朕今日方知，此言非虚”

赵顼喃喃自语。

韩琦当年反对王安石拜相，并非完全针对新法，更是洞察了其性格不适配宰相所需的包容与平衡之才。

“他王安石，口口声声反对司马光等人思想僵化，可他自己所做的，又何尝不是另一种僵化？”

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