第一百二十三章 三界（第3页）

这些都和你的水木火土金依次相合，其中最为重要的是五脏，通过五脏与其附属相关的器官和抽象的情志，全面，整体的联系在一起，各有五行属性。

他体现着人体和自然相应的整体和谐关系。”

“人的修炼其实是在不断地升华这些实质和抽象的事物，随着不断地升华，人的修为才会不断地提高，到达各个境界，才会有各种境界的神通。”

师父这短短的几百字的讲解，让寻凡豁然开朗，恍然大悟。

一直苦思冥想不得要领的地方，好像一下子就明白了。

他仿佛看见一扇宽敞大门向自己敞开了，看到了一个更加精彩的世界，那是修炼者的世界，是修炼者毕生追求的终极目标。

“五行相生相克。

五行的相生克制关系，是事物之间的相互滋生为用，相互克制的正常关系。”

“造化之机，不可无生，亦不可无制。

无生则发育无由，无制则亢而为害。

必须生中有制，制中有生，才能运行不息，才能维持人体的阴阳平衡，相辅相成。”

“生与克同时存在于一个统一体中，维持着相对的平衡。

相生，就是五行之间的相互资生助长的关系，一行对另一行有资生助长的作用。

相克，是克制约束之意。

一行对另一行的抑制的作用。”

“生克必须相对和谐平衡，但其比例并不一定均等，因为五行之间的关系是生克由强变弱，由弱变强，由盛而衰，由衰而盛不停变化的过程。”

寻凡更加明了了五行相生相克的关系，对生克之道的理解在升华着。

一直追求力量强大其实进入了一个误区，必须做到强弱变化，盛衰循环，才会更加持久。

“修炼境界分为气境，意境，神境，创境和圣境。

气境和意境只是为更高境界的修炼打基础而已，神境才是普通修炼者和高端修炼者的分水岭。”

“修炼者的丹田形成丹田界，便可修成神境，遂在体内形成体内世界，跟正常的世界几乎没有什么两样。”

“此界一成，就不必从外界吸收太多的源气了。

待到丹田界大成，体内自然会滋生源气，供应修炼者的修炼和战斗使用，就不会出现在战斗中源气枯竭的问题。

其差别在于滋生的源气的品质和功法的级别。”

“而在神境巅峰时，修炼者的体内会再出现一个循环世界。

称之为心界，就是五脏中又出现一个循环，自成一界。”

“而你所遇到的内源果药力进入到肾脏肝脏和心脏，更有进入到肺和脾的趋势，就是这个原理。

是心界形成的雏形，而你只有气境境界，这是我惊讶的真正原因。

你只是内源果的药力达到五脏中，还没有自己的源气进入其中，离心界形成还差得很远。”

“但是你一定会形成心界的，依我看一定会比别人要早很多。

能够在进入神境时有你这样的情况出现，都会被称为妖孽一样的天才，而你竟然在气境就出现了，只能用怪胎来形容了，这也太不合常理了。”

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