第2章 走到哪里度到哪里（第3页）

何必活到这个时候？你这种人活着确实没啥意思。

你就该死，别说死一个，就是死一百个也活该。

为啥这样讲？你无恩无义，你不早就该死吗？你活着有啥意思？你母亲把你生下来，供你吃供你穿，养你一二十岁了，养育之恩你不报答。

你死了，你活够了，这个世界上不公平了，死是容易，活着难，别说死一个，死一百个也白死。

养活你这种人，确实没用，你早就该死，现在在这个世界上死你一百个，也就像走路踩死一窝蚂蚁，一下子踩死那么多。

有你无你，这个世界照样能生存。

就是你活到这个世界上能转生为人也是一个废物，你父母坏多大的良心，做多大的缺德事养活你一个败家子？你说你要死，养育之恩不报你要死，你早不该死吗？喂只鸡还给下蛋呢，还能报答主人，喂只羊、喂头牛、喂头猪能卖个钱，你说养活你二十多年不白养活了吗？养你有啥用啊？你还不如畜生呢，你早该死，像你这样的人，活着有啥意思啊？不仁不义是不是？不知道孝顺父母，不知道报父母的恩。

口口声声说死，你还俄干什么？有卖刀的，有卖农药的，有裤腰带，哪棵树上一吊你不就死掉了吗？还何必不吃饭呢？像你早就该死了，无恩无义的小人，你活着有啥意思？”

我一说到最后，他说:“你别说了，别说了。

我吃饭，我吃饭。”

这种人就是欠骂，你和他说好的他不听。

经过这一段话，整个儿的把他教育过来了。

他不想听好话，有的人就想听反面的话。

那你说需要现什么身呀？不需要现身，我没现身。

我就以这个人的毛病、习气找出应对他的方法。

啥样的病用啥样的药，这才能解决问题。

他这个性格，你和他说好的，他不听。

结果说了特别难听的话，说的他一文不值，他却说:“你别说了，别说了，我吃饭。”

后来我们还成了好朋友。

他说:“蔡叔，你说的太对了，不但活，还得活的欢喜、自在、快乐才行。

我当时一时糊涂，真不想活了。

你要不教育我，感觉活着真没劲。”

啥叫佛弟子？佛弟子就是替佛度一切和你有缘的众生。

他那个坎儿过不去了，帮他化解开。

到了中午他吃饭，他那个老板当时也欢喜的不得了，他高兴的对我说:“兄弟啊，要不是遇见你，我怎么办啊？要是他死了，我可怎么办？”

他这个问题算解决了，那个老板也非常满意。

人的性格不相同，各种原因造成的这些现象。

没有证悟的修行人都是根据自己的理解和思维这样讲，那样讲，而修行好的证悟人根本不用思维，言下就见自性，都是自性的流露。

学习佛法为啥说不要分析、不要讨论、不要研究？证悟之人到关键时候，阿赖耶识本自具足的能量他就能自动发挥出来，根本都不用想。

他那个语言到时候自动会冒出来，非常精彩微妙，因为自性流露出来的都是正能量的东西，所以他不需要想，不需要讨论。

比如说高山上的温泉，它是自动流出来的，也就是刚才给大家讲的，佛法永远是灭不掉的，因为它是从自性里头流露出来的东西。

魔头和释迦牟尼佛对话，将来末法时期要灭你的法。

释迦牟尼佛对他说:“我的法你永远灭不掉，它是从自性里自动流露出来的，你咋能灭掉？经书你烧掉没有了，自性你烧不掉，法都在自性里，永远灭不掉。”

你证悟以后，不同的事情用不同的方法对待，你不用考虑，没有准备，没有前后，没有远近，没有距离，一切都在当下。

只是很多人还没有得到利益。

你记住，没有成就之前都是魔的弟子，成就之后才是佛的弟子，你成就了，魔也奈何不了你！

想成就的人太少，大部分都喜欢搞那些没用的东西。

只有想成就的人才是真修行。

现在都是跟着社会潮流发展。

你学佛，我学佛，他学佛，谁也没有学佛，也可以这样说，包括很多法师，他也没学佛。

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