第164章 微观干预显奇效 宏观博弈暗潮生（第4页）

各方势力的应对，也开始从宏观的战略调整，转向更具针对性的战术层面。

西天灵山，大雷音寺。

观音菩萨于佛前禀报：“世尊，弟子观察下界，天庭近来动作愈发细腻。

于那五行山，非止镇压，更似以某种秘法，润物无声地疏导那猴头暴戾之气；于各方散修，亦广结缘法，其策精准，远超往常。

长此以往，恐那猴头之心，未来未必全然向佛；而那取经路上，本可皈依我佛的诸多善缘，亦恐被其先行网罗。”

如来佛祖慧眼如炬，照见三界，默然片刻，道：“阿弥陀佛。

昊天陛下，诚乃妙人。

然，佛法无边，机缘注定。

观音尊者，你可化身万千，于一十八座凡间有缘寺院，同时显化‘梦中授法’之异象，点化有缘人，速聚佛门气运。

另，那猴头处…可令一位与佛有缘，却命途多舛的‘牧童’，于十年后，‘偶然’流落至五行山附近，使其每日对山倾诉心事，以稚子纯真，种下一点佛缘善因。”

“谨遵法旨。”

观音领命，深知佛祖这是要以更自然、更贴近“缘法”

的方式，与天庭的“人工干预”

争夺未来。

玄门方面，亦有了新动作。

玄都大法师的化身，不再局限于终南山，开始出现在蜀山、崂山等道家名山。

他不再只是偶现仙踪，而是化身一位游方郎中，悬壶济世，专治各种疑难杂症与妖邪之伤，所用法术，皆为正宗玄门手段。

治愈之人，感其恩德，自然对玄门心生亲近。

此举，与天庭系统性的“人才计划”

和灵山的“神迹显化”

不同，走的是“积累基层口碑，润物细无声”

的路线。

甚至北俱芦洲的妖族，也改变了策略。

那位上古妖圣，派出了几位善于伪装和蛊惑的狐族与画皮妖，混入南赡部洲人族城池，它们不直接作恶，而是化身成说书先生、戏班班主，在茶楼酒肆、勾栏瓦舍，讲述各种“妖族情深义重、人族背信弃义”

的故事，或演绎“妖族大能逍遥自在、快意恩仇”

的戏文，潜移默化地影响凡人对妖族的观感，并与佛道两家争夺底层舆论阵地。

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