第145章 汉武雄才独尊儒 北击匈奴拓疆土（第2页）

“谨遵法旨。”

汉武帝即位之初，祖母窦太后仍掌权，好黄老，厌儒术，武帝暂隐锋芒。

建元元年，武帝即下诏举贤良方正，直言极谏之士。

儒生董仲舒、公孙弘等应召。

董仲舒，精研《春秋公羊传》，其神魂之中，文曲星力异常凝聚，更引动一丝源自天庭秩序本源的感应，使其学说充满构建永恒秩序、强化君权神授的宏大愿力。

于殿试之中，上《天人三策》，其言石破天惊：

“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣！”

此言明确提出“罢黜百家，独尊儒术”

！

旨在以儒家学说统一思想，巩固中央集权，为武帝的集权改革提供理论基石！

武帝深以为然，然窦太后强行干预，贬斥儒生，武帝所任用的儒臣赵绾、王臧被迫自杀，新政夭折。

直至建元六年，窦太后崩，武帝才得以真正亲政，大权独揽。

元光元年，武帝策问贤良，董仲舒再陈“天人感应”

、“君权神授”

之说：

“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”

此说将君王权力与天道意志直接挂钩，既神化君权，亦以天道约束君王，深合武帝强化自身权威、推行改革之需。

武帝遂采纳董仲舒之议，罢黜百家，表章六经！

于长安设太学，置五经博士，教授弟子，择优为官。

儒家经典成为官方指定教科书，通经成为入仕主要途径。

百家之学，在官方层面遭受沉重打击，被迫转入地下或民间。

然此“儒术”

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