第144章 文景黄老治世平 儒道暗流争显学（第4页）

景帝趁机收回诸侯王治民权及大部分封地，推行“推恩令”

之前身，进一步削弱诸侯。

中央集权大为加强。

此平乱过程，虽兵戈再起，然天庭视之为人道内部秩序整合之必然阵痛，未予干预。

周亚夫用兵如神，其兵家战魂之气凛冽纯正，得天庭斗部星力隐隐加持。

晁错虽冤死，然其削藩之策，符合巩固中央集权、强化法度的天道趋势，故其魂入地府，功过相抵后，判其转生法吏之家。

经此一乱，纯任“黄老无为”

的弊端显露无疑。

朝廷意识到，对内的诸侯割据、对外的匈奴威胁，绝非单靠“无为”

可以化解，必须辅以更积极、更有为的手段。

法家“强化中央集权”

的思想与兵家“重视武备”

的理念，重要性再次凸显。

与此同时，儒家并未沉寂。

河间献王刘德（景帝子），修学好古，实事求是，于封国内大肆搜集先秦古籍，“得书多，与汉朝等”

，尤重儒家经典。

许多在秦火中幸存、由儒生口耳相传或藏于壁中的《诗》、《书》、《礼》、《易》等得以重新整理面世。

鲁地大儒申公、辕固生，燕地韩婴，皆广收门徒，传授经学。

虽未直接参政，然其影响力在士林与宗室中逐渐扩大。

儒家“尊王攘夷”

、“大一统”

、“礼乐教化”

的思想，与中央集权的需求隐隐相合。

而道家黄老之学，亦在演变。

景帝母窦太后，极好黄老之言，命景帝及诸窦子弟不得不读《老子》，尊其术。

然其所谓“黄老”

，已渐趋保守僵化，成为维护既得利益、反对变革的工具。

其对儒家等学派，持排斥态度。

史载辕固生因贬低《老子》为“家人言”

，触怒窦太后，竟被命入兽圈刺野猪，险遭不测。

故文景之治后期，朝堂思想呈现复杂格局：

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