第133章 文曲星辉耀杏坛 墨者非攻动公卿（第4页）

邹衍负手立于山岗，仰观天文，俯察地理，身后跟着几名好奇的弟子。

他正在阐述其宏大的“五德终始说”

与“大九州说”

。

“天地有五行，五德相生相克，王朝更替，亦循此理。

黄帝土德，夏木德，商金德，周火德，代周者必为水德！”

邹衍语出惊人，“且我等所居，不过天下八十一分之一耳，是为赤县神州，之外尚有八大州，是为大九州！”

其学说恢弘想象，将阴阳五行与政治历史、地理空间相结合，充满了神秘主义色彩。

此乃阴阳家之雏形，其感悟天地时，确曾偶得一丝天庭星部散落的残缺星图奥义，故能窥得些许天机，然其推演，多为臆测，却因其神秘性而对诸侯产生了巨大吸引力。

郑国、赵国等地。

邓析虽死，然其“刑名之学”

仍有传承。

公孙龙、惠施等人，专注于研究“名”

与“实”

的关系，辩论“白马非马”

、“离坚白”

、“合同异”

等命题，以其思辨的精密与诡异着称，此乃名家。

其思辨中，隐约带有上古截教修士论道辩法、阵法推演的遗风，更有一丝洪荒散修追求逻辑极致的影子，然其学说往往陷于诡辩，脱离实际。

楚地、吴越之地。

许行倡导“神农之言”

，主张“贤者与民并耕而食，饔飧而治”

，反对不劳而获，此乃农家思想。

其说源自上古神农氏教民农耕的遗泽，代表了最底层农民的利益诉求。

另有计然、范蠡之辈，精于计算，主张根据市场供需治国理财，可视为经济家之萌芽，其算计之精，隐隐契合天庭财部运转之机理。

百家之言，已非星火，而是道道溪流，开始奔涌碰撞。

儒家之“仁礼”

，墨家之“兼爱”

，法家之“法治”

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