第4章 是延异还是延易这是一个什么问题么

第四章

第32

节

是“延异”

还是“延易”

这是一个什么问题么

亲爱的番茄网络文学网读者们，亲爱的今日头条粉丝们，亲爱的互联网数字文学领域的读者们，作为创作后现代派文学作品长篇元小说《乌江绝恋》的作家黄老呆的我，此时此刻，2023年4月5日的上午9：45分钟，此地此屋，海南自贸港海口市龙华区金牛岭公园附近的一个公寓，我恬不知耻地把法国哲学家德里达提出的解构主义理论术语“延异”

搬进了我的小说中来了。

好重啊，“延异”

，这个由德里达创造出来的一个抽象概念，这个堪比希腊神话西西弗斯没日没夜推动一个巨大石头从山脚推向山顶。

太沉重了，巨大的石头，太沉重了，巨大的石头。

关于这个希腊神话故事西西弗斯推石头的故事，人类文明几千年来，后人有无数的解读，阐释，变化，延异。

我心想，这些不断地解释，阐释，变异，变化，延异，添油加醋的说法，五花八门的诠释，是不是对“延异”

这个概念最生动的诠释呢？一个具象化的解读呢？尤其是对于我们不太善于抽象思维的中国人来说，掌握方块字汉语的中国各路文化人哲学工作者来说，用古希腊西西弗斯

这个荒诞故事，来解说解释阐释说明“延异”

这个十分抽象古怪的概念是最合适不过的了。

黄老呆班门弄斧，故意高深莫测，有意故弄玄虚，在中国改革开放后中国形形色色的大学校园已经培养了像长江沙滩上乌江岸边沙堆里无数的沙子沙子沙子沙子文科类本科学士生研究生硕士生博士专业博士生面前冒充专家大师大作家拿西西弗斯来说事，是不是特别搞笑呢？

“延异”

，在解构主义的理论体系中，德里达自创的术语“延异”

居于非常重要的地位。

所谓“延异”

，即延缓的踪迹，它与代表着稳定的语言--思想对应关系的逻格斯中心主义针锋相对，代表着意义的不断消解。

“延异”

作为后现代理论的代表，典型地体现了后现代主义平面化、碎片化的理论倾向。

“延异”

，黄老呆在这里把“异”

字改一改，用中国易经的“易”

来代替“延异”

里面的“异”

。

读音还是差不多，”

延异”

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