第79章 天下一致而百虑

公元前571年，对中国文化产生重要影响的思想家老子出生了。

《史记》记载，老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

老子修道德，其学以自隐无名为务。

居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我着书。”

於是老子乃着书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。

老子的生平记载不多，不过其思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。

《道德经》分为德经和道经两部分。

德经主要讲人德。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

道经主要讲自然之道。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子认为人性是自然本性，不分善恶的。

人性的善恶的都是人为定义的，“善之与恶，相去若何？”

“皆知善之为善，斯不善已。”

人为定义的善恶不是绝对的，是相对的，时空不同，善恶的标准也不同。

善恶甚至是可以互相转化的，“正复为奇，善复为妖。”

老子认为人性既然是自然本性，就应该顺应自然，不应该过多的干涉，所以老子的治国思想是无为而治“为无为，则无不治。”

老子认为引起社会混乱的原因就是统治者“有为”

才导致的。

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”

“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”

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