第132章 听经

翌日，莫逢春前往槐树下，听那穿著靛青色僧袍的俊秀小僧讲经。

“…六祖能大师读到【应无所住而生其心】这句话而开悟，说《金刚经》是以无相为宗，无住为体，妙有为用。”

“宗，也就是宗旨。

无相，並不是指没有相，而是不执著任何相。

若见诸相非相，则见如来。

不说佛，而说如来，就是因为要破凡人对佛是一尊像的执著。”

“无住，经文曰，因无所住而生其心。

无住就是不执著，心不会落在任何一个境界或者概念中。”

似乎是觉得这些东西比较晦涩，小僧语气顿了顿，举了几个通俗的例子。

“譬如，你厌烦某个人，那便是住在这个人中了；厌恶某件事，便住在了这件事中；因著某人的话心神不寧，便是住在了这句话中。

负面的遭遇必定会滋生烦恼，这便是【住所事】。”

“但这並不是说，正面的遭遇便不会滋生烦恼。

假如你因著善心做了一件好事，却被人误解，便会感到伤心愤怒，这便是【住相布施】，虽出发点是好的，却依旧没有破除执著。”

莫逢春靠著槐树坐，膝盖上搁置著小僧赠予她的经书，隨意翻看了几页，態度不甚庄重。

“无所执著，也並非什么都不要了，什么都不去做了，你可以这么理解，菩萨发愿，我当灭度无边无量的眾生，但如果他执著度眾生，执著度了眾生，便是著了相。”

小僧坐在莫逢春旁边，见她面无表情，无所触动，便伸手指了指经书上的那句话，示意莫逢春看过去。

“灭度无量无边眾生已，实无眾生得灭度者，以为自己度了无数眾生，但其实没有眾生可度。”

这些话很有辩证哲理的玄妙之感，但《金刚经》本就比较晦涩难懂，莫逢春第一次接触，就算这小僧儘量讲的通俗，她今日也不过了解到些点皮毛。

比起这难啃的经文，莫逢春的注意力倒是轻轻鬆鬆被小僧的手吸引过去。

指甲粉白，有小小的月牙，宽大的衣袖因著抬手的动作，微微堆叠，腕上的凤眼菩提珠刻有精细的符文。

“度一切眾生，自性眾生，因此眾生有没有度尽，菩萨並不执著，如果以为是要把外面的眾生度尽，菩萨才能成佛，那便是想得太极端了…”

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