第2集往生篇（第7页）

丁二、宝树庄严。

丁三、池水庄严。

）

先看第一个庄严想，极乐世界依报。

庄严想有三个：大地庄严、宝树庄严跟池水庄严。

我们先看大地庄严，第一个，总标。

请合掌。

丁一、大地庄严（分二：戊一、总标。

戊二、别释。

）

戊一、总标

观彼世间相，胜过三界道。

究竟如虚空，广大无边际。

正道大慈悲，出世善根生。

—《往生论》—

极乐世界往生的念想，它不是临命终的时候才出现的，是平时点点滴滴的累积而成的。

我们从人生的经验当中，没有人会生起庄严想、功德想、成就想，不可能。

它必须怎么办呢？要透过修观。

观是两个：于境取相，施设名言。

你先把这个相状，本来是文字相，“极乐世界有七宝池、八功德水充满其中”

，这是文字。

要想办法转成你心中的影像。

然后呢？用美好的言辞去赞美它，施设名言，这个东西是功德的，我一定可以成就。

它有种种的安乐道、解脱道、菩提道，于境取相，施设名言，叫做观，这个是能观的心。

观察什么呢？这以下所观境，先观极乐世界依报相。

这个地方有一个原则，就是胜过三界道。

我们没有人去过极乐世界，而极乐世界是微妙不可思议的佛法界，“即众生心，投大觉海”

。

佛陀法界是很难观，那怎么办呢？佛陀有方便力，假借娑婆世界的相状。

极乐世界跟娑婆世界的七宝是很大的不同。

极乐世界的七宝功德是互含互摄，光明里面带有香气，它五尘是互含互摄，香气里面又代表了柔软，又可以触。

七宝叫做胜妙五尘，而且自动放光，娑婆世界的宝石只能够反射光明，自己不能放光，极乐世界的相状跟娑婆世界是完全不同。

第2集《禅观与净土》往生篇

佛陀必须要假借娑婆世界的相状，来比况极乐世界，因为我们的认知就是这样子。

所以，在利用相状的时候，我们要知道相状只是假借，它不是真的这样子。

它会比这个更殊胜，“观彼世间相，胜过三界道。”

如果我们不利用娑婆世界的相状，没有人可以踏出第一步。

你也没去过，我也没去过，没有办法现量，只能比量。

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