第3集观照篇（第3页）

即便刀如此的锋利，因为你没有下百分之百的决心。

把树砍断必须要两个条件：第一个这把刀是锋利的；第二个砍树的人决心是百分之百的，我一定要断离。

所以，愿力跟行持缺一不可，我们必须要先做一个心理建设，就是说你必须对轮回有出离的愿力，一种誓愿。

首先，我们在生命当中只有两种选择：第一个继续再轮回；第二个成就一种出世的涅槃。

比方说，极乐世界的功德，它是跟出世涅槃相应的。

首先我们来看轮回的两种过失，就是你在三界得果报：第一个是诸行无常。

第二个是诸法无我。

我们今生可能会透过持戒、拜忏，积集了一个广大的善业力。

这个善业力你有两种选择：第一个你把善业力投到三界里面得果报；第二个你把善业力回向到净土去，莲花化身。

我们来假想一下，如果你把今生布施、持戒、拜忏的善业，跑到轮回里面来会有什么后果？第一个、你的快乐是不安稳的。

诸位！

你看这个世间的福报越大的人，他心越躁动。

不是他想躁动，而是快乐的福报本身就是不安稳的，它变来变去。

第二个、生命的快乐在变化当中，你不能主宰，没有主宰权，所以你经常会有失望跟落空的情况出现。

无常无我当中，我们把它汇归成三个观察点：第一个周而复始。

生命的变化，它的问题在哪里，就是说为什么轮回，我们一直会对它产生错解，虽然生死轮回不断地伤害我们，但是我们并没有对它产生厌离呢？因为它变化多端，无法预测。

如果我们在生命的经验当中永远是痛苦，那大家都跑掉了，没有人再继续留在这里。

这个轮回问题在哪里呢？它有时候快乐、有时候痛苦，这就麻烦了。

它经常变化一种把戏，就是说你今生变成一个人，可能做的不是很满意，但是你做人做久也习惯了。

习惯以后呢，你死了业力风一吹，就把你生命体再投到非洲去。

投到非洲去，你开始觉得这个地方没什么文化，但是你又习惯了。

习惯以后你死了，业力风又把你吹到欧美去了。

所以说在轮回当中，你有一种没有家的感觉，问题在这里，“流转三界中，何处是依祜”

。

轮回的问题，不是说它本身有问题，就是说它变来变去。

我们本来对某一个环境、人、事、地、物，已经熟悉了；但是死亡到来的时候，它又把你丢到其它地方去了。

所以，我们每一次的生命都在适应环境，这是一个严重问题，就是你永远没有安全感，因为轮回本身就没有提供“安全感”

这三个字。

所以你不离开轮回，就永远不知道来生会出现什么事情？你心里就有个挂碍，就是来生不晓得去哪里？因为阿赖耶识业力，善业也有、罪业也有，各式各样业力都有，临命终不晓得去触动哪一个业力？这第一个，周而复始，不安稳性。

第二个辗转相续。

我们所有的痛苦，生命中所有的不安都会过去，你看肚子痛一下子就过去了，牙齿痛经过一段时间也过去了。

娑婆世界的痛苦，你忍一忍就过去了。

轮回的问题在于它没有止尽的一天，就是你根本看不到头。

生死大海，你到大海去看，前面也是生死茫茫，后面也是生死茫茫。

那么轮回的问题在哪里？如果你不处理，它就永远跟你耗下去，不会自己消失掉。

你说我不着急，今生能够过去就过去，不过去我来生再来，有这种心态，你就惨了。

轮回它的力量就是什么？在蕅益大师讲，你越轮回越糊涂。

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