第2集观照篇（第5页）

诸位现在想创造一个业力，不管是持戒的业、不管是念佛的业，你希望这个业力在今生死亡以后，来生就马上得果报。

在你阿赖耶识里面，让它马上得果报，一定要注意你的心理素质。

否则你今生造作的业，只是暂时存在阿赖耶识，什么时候得果报不知道。

如果说今天这个念佛的业，我今生就要往生，那就不是注意佛号而已，你用什么心态去念这个佛？你是一时的善念，还是产生增上善念的善根，那个力道就不一样了。

你同样种下一个种子，它在阿赖耶识是一种强大的恒随转，辗转相续；还是只是一种羸弱的相续力量，甚至于有些人造一次就不造了，那就不一样了。

所以，从恒随转我们可以得到一个答案，我们必须要做两件事情：第一个把罪业的恒随转降到最低。

第二个把善业的恒随转升到最高。

你想规划来生，让阿赖耶识完全听你的招呼，反正《唯识学》讲到两件事情而已，到底第六识是跟着第八识走，随业往生；还是第八识跟着第六识走，随念往生，就两种情况而已。

是第六意识听第八识的，还是第八识听第六意识的，人生只有两种情况。

如果今天生命不在你规划当中，你随业流转，那你布施也是悠悠泛泛、持戒也悠悠泛泛、念佛也悠悠泛泛，那就悠悠泛泛了，第六意识没有增上意乐，你的临终是由第八识决定，人生你没办法规划，业力说了算；如果想要让第八识听你的，由第六意识来主导第八识，随念往生，那你今生所做的每一件事情，都要注意你的意乐。

强大的意乐、坚定的誓愿、深入的智慧观照。

你不用做很多，只要在能力范围，你只要心理到位，那力量就够大了。

你看那个婆罗门女，她不就是施一个白粥的水吗？她为什么创造三十小劫的功德出来？因为心理素质到位，她以强大的意乐布施。

所以，从业果的相续我们知道，相续意乐是修行的成败关键。

丁三、业果转变

来看最后的总结：我们必须做一些转变，要让善良的业产生增长、要让过失的业变成不增长。

我们现在业里面有两种：增长跟不增长，我们先把它念一遍：

一、增长、不增长业

起造诸业，令业种子增长者，谓之“增长业”

。

若虽起身语等业，而不令业种子增长者，谓之“不增长业”

。

增长业定受异熟果，不增长业不定受异熟果。

此中不增长业，依《瑜伽师地论》列有十种：一、梦所作业。

二、无知所作业。

三、无故思所作业。

四、不利不数所作业。

五、狂乱所作业。

六、失念所作业。

七、非乐欲所作业。

八、自性无记业。

九、悔所损业。

十、对治所损业。

除上十种，其余诸业，皆有增进长养业种子之力量，名为增长业。

首先回观我们的过去，一个人面对过去、规划未来。

我们先把过去的业分成两块：第一个叫做增长业，就是这个势力已经跟你的现行产生相互的作用，它不断的增长当中。

这种业临终一定会起现行，不管善业恶业，它已经跟你的种子跟现行产生了一种交互的辗转相续了，这叫增长业。

有一种业，它的相续心透过你的忏悔调伏，已经被破坏了，就是经过忏悔以后对治的业叫不增长业。

这种业就不用太在乎了，这个业可能你过去造了，现在已经忏悔了，而且你已经不想再造作，这种业你就不用担心了。

除非你以后再去刺激它、再去造作，否则它不障碍你往生，叫不增长业。

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