第5集基础篇

第5集《禅观与净土》基础篇

《禅观与净土》，和尚尼慈悲，诸位法师慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！

请大家打开讲义第十一面，我们看戊三、盗戒。

佛陀主要是从因缘法来解读人生的万事万物。

每一件事情的出现，一定有它的因缘，“事出必有因”

。

那么我们怎么去面对因缘呢？《楞严经》把它简单切成两块：一个是外因缘、一个是内因缘。

一、什么是外因缘？由过去的业力所变现的生命结果；只要跟今生的生命结果有关系的，通通是外因缘。

比方说你今生会出生在什么家庭？做谁的子女？你长大以后会跟谁结婚？乃至于你会有什么样的小孩？外因缘只有一句话就说完了，“万般皆是业，半点不由人”

。

它是一个成熟的业力，你没办法改变；比如说你是女众，不可能修成男众，果报已经成熟了。

外因缘是一个生命的结果，这是由业力主导的，这是一块。

二、我们的内因缘。

内因缘是主要的，《楞严经》它所要强调的内因缘是真如。

我们真如本性本来具足无量无边功德庄严，一念心性“即空、即假、即中”

。

即空就是它本来是清净；即假，它具足恒沙的功德，有无量的宝藏。

内因缘是一种真实的功德，外因缘是一时的因缘。

你只有两个选择：

第一个，以《楞严经》讲，你一念妄动由内因缘去攀缘外因缘，你自己内因缘放着不管，离家出走、真如不守自性，你把心思全部去攀缘外因缘，结果只有一个，就是生死业障凡夫，你会被三界的生死牢牢抓住。

《楞严经》说：你去攀缘生命的结果，一定被生死业力给带走。

生命的果实只能够面对，不能攀缘；每一个果报都有业力，你攀缘的越重，临终的时候你的生死业力就越重。

《楞严经》讲这个人的升沉，没有谈业力，因为很粗重；它讲你的攀缘心，说你是九情、十情，它用情感。

为什么会临终的时候堕落这么重呢？你情感太重，攀缘心太重了，这是很特别。

我们一般谈生死的升沉，是从善恶的业力；《楞严经》说，从业力太粗重了，它从微细的攀缘心。

你的生命完全是外因缘带动内因缘，心都是向外攀缘，你不可能了生死。

不管你是做再大的布施、持戒再精严、再怎么忍辱，你是向外攀缘，攀缘本身就是生死的根本。

你的生命就是外因缘带动内因缘，业力带动愿力。

这是你第一种选择，把生命的重点放在外因缘。

第二个，是一个觉悟的人。

他把外因缘放弃了，反正外因缘是不能改变了，随缘就好。

他把所有的精神体力用在经营内因缘，开显真如本性；以他的愿力，安住空性、调伏爱取，导归菩提——出离心、菩提心、空正见。

以这三种善根来开显真如的功德，这时他的生命是怎么回事？是从内因缘带动外因缘。

这个人生死业力慢慢淡薄。

如果他能够以这三种善根再提起佛号，百分之百往生。

他本身的生死业力都比一般人淡薄，每一句佛号往下坠的力量比较薄弱。

所以，他稍微有点往生的愿力就上去了。

你一个人能不能往生，不是念佛的数目多少，要看看佛号的质量。

如果你攀缘心很重，诸位，你每一句佛号挂在下面的生死业力是很强的。

佛号是往下降，爬不上去，因为你攀缘心这样重。

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