第3集基础篇（第3页）

每一个人的结果都一样，从空性的角度，人生是你不能去求什么东西。

你也求不到东西，你的心自然就静下来了。

人生只有发愿，用愿力来做事情，不能有所求。

但有所愿，无有所求。

愿是在实践你的理想而已；求是向外的一种攀缘。

所以空正见养成?习惯以后，你的心是向内安住的。

空正见能够保护你的出离心、菩提心不受外境的干扰，你该做什么还做什么。

大乘的三种善根——出离心、菩提心、空正见。

目的就是让你远离颠倒妄想，顺从真如本性，容易让你保持正念。

保持正念了以后，你再修对净土的皈依，修习对往生的愿力，就容易了。

这个是很重要的基础。

在净土的基础中，我们前面讲到了大乘的善根，顺从本愿。

要顺从本愿先要顺从真如。

顺从真如，就是必须具足三种善根：调伏力、引导力、安住力。

我们前面讲到大乘的三种善根，让一个人从颠倒妄想当中安住真如，我们来看看持戒清净。

乙二、持戒清净（分二：丙一、总显三学以戒为本。

丙二、别示四重以彰无漏。

）

持戒，更多指的是大乘的持戒。

你必须要透过大乘的功德，来远离四种重大的过失，来保护你的善根。

我们分两段：第一段、总显三学以戒为本；第二段、别示四重以彰无漏。

先看总标，就是戒定慧三学是以持戒清净作根本的。

这有两段，我们先把它念一遍，请合掌。

丙一、总显三学以戒为本。

引律标宗：

佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

预记末法：

所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

佛陀告诉阿难说，你做我的侍者这么多年，应该经常听到我讲到毗奈耶，毗奈耶就是调伏。

在调伏的方法当中，有戒定慧三种决定义；为什么戒定慧三学是决定义呢？诸佛的出世说法，有广说、略说的差别。

比如释迦牟尼佛就比较广说，说法三百余会；弥勒菩萨龙华三会，说法只有三会，相对比较少。

诸佛的说法有广略的不同，但是他有共同的修行原则是不能变的。

法门可以有广略的不同，原则一定是有戒定慧三个主要的重点；这个原则诸佛是不能改变的，叫三决定义。

哪三个原则呢？所谓摄心为戒、因戒生定、因定发慧。

是则名为三无漏学。

戒定慧，它是有一个次第生起。

那么特别值得注意的是什么呢？“摄心为戒”

。

这四个字就说明了整个大乘菩萨持戒的基本精神。

简单地说，声闻戒是一种事相戒。

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