第3集往生篇（第4页）

首先我们对极乐世界所依止的环境要有所认识。

当然，所有环境的基础就是大地，极乐世界的大地是怎么回事。

大地庄严分两段：一个总标，二别释。

我们先看总标。

观彼世间相胜过三界道

究竟如虚空广大无边际

正道大慈悲出世善根生

这段是个总标。

在观察极乐世界依报的世间相的时候，我们要有一个概念，就是“胜过三界道”

。

它不管是因地，不管是果地，都是超越三界的。

从果地上来说，它是“究竟如虚空，广大无边际”

。

因为极乐世界依报的环境，本质是无障碍的。

娑婆世界的五尘是有我就没有你，有你就没有我；极乐世界往往在五尘当中是互含互摄的，它光明当中有庄严，庄严当中有香气，它是互含互摄的。

这第一个，“究竟如虚空”

。

第二个，极乐世界的功德“广大无边际”

。

娑婆世界的福报都是有限量的，它有一定的齐限，所以娑婆世界的生命是片段片段的。

它只是在片段当中不常又不断，它只是相续而已。

娑婆世界的快乐，这种片段的快乐，对我们的伤害非常大，这种有齐限的快乐伤害太大。

如果一个人没有得到过快乐，他从小到大也就习惯了。

但是，你给他快乐，结果在他最执着的时候把它夺走，没有一个人心甘情愿的，就造成很多的悲剧，生离死别。

阿弥陀佛深深地知道这个问题。

就是说，娑婆世界，你要么就不给他快乐，他从小到大从来没有尝过快乐，他也就过了。

但是，你曾经给他这么一个美好甜蜜的人世间的快乐，然后短暂地把他剥夺了，这个伤害太大了。

极乐世界的功德是“广大无边际”

，你可以一直受用，到你成佛之前为止，到等觉菩萨为止。

这个是两大特色：本质是“究竟如虚空”

，它的数量是“广大无边际”

。

为什么极乐世界的果地功德有这么好的一个质量呢？因为它的因地是“正道大慈悲，出世善根生”

，它不是凡夫有所得的私心。

你造善的时候可不是发了菩提心跟空正见！

一般地，我们一个人造善，你是怎么想的？你造善可不是要回向无上菩提，你是为了要来生的快乐，几乎每一个人都是这样。

你为什么持戒修福？别人在休息的时候，你跑去扫厕所，你是为了菩提心吗？未必。

是因为你今生受到了逆境的刺激，你希望来生能够满你心中的愿望。

极乐世界不一样，极乐世界的功德是阿弥陀佛的菩提心、空正见的出世的善根所变现出来的。

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