第2集往生篇（第11页）

娑婆世界的相状，你不断地熏习，它会带动烦恼跟业力，所以，娑婆世界的相状你真的是越少接触越好。

所以说，为什么到晚年的时候，佛陀要我们“都摄六根，净念相继”

？因为你六根所得到的东西都是有漏的相状。

但是极乐世界的相状不是这样，它不需要“都摄六根”

。

你按照佛陀的文字这样的引导——“究竟如虚空，广大无边际，正道大慈悲，出世善根生”

，这个相状跑到你内心的时候会产生两种功能：第一个，消除罪障；第二个，往生净土。

所以，此相状非彼相状。

它先拣别极乐世界的相状，那跟凡夫的业感缘起可不一样，它是弥陀的善根力、慈悲的愿力所创造出来的，那是本愿功德所变现的，那跟业感缘起的相状是完全不同的。

我们先讲到一个总标。

今天讲的有没有问题？

【学员提问】和尚慈悲！

弟子有个问题，就是说，我们人的一念心性具空假中三观，那么是否可以请和尚慈悲开示一下。

【师父答疑】心性，它是清净的、具足的。

按照佛陀的说法，我们要处理人生的问题，要先超越人生，你要把心——这个一心三观先讲一心，就是你要回到原点来处理，你不能站在你现在的地方来处理。

你现在已经没法处理了。

所以，一心三观，它第一个，回归到一念心性，这是第一个思想。

就是找到生命的原始点，站在本来没有业力的角度，站在本来没有妄想的角度来对治妄想，站在你本来就具足极乐世界功德的角度来忆念极乐世界。

你本来就具足，所以忆念极乐世界是正常的，打妄想是不正常的。

你这个叫作什么？这个叫作大乘信心。

“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。”

这个信心你一旦建立，你就赢了一大半。

就是说，凭什么无量劫的妄想能够在短短的几年让你调伏？凭什么？凭的就是达妄本空。

它本来就不真实，它本来就没有，就是凭这个概念。

如果你今天不回归到生命的原点，那表示这个妄想都是真实的，你凭什么跟它对治呢？哦，你一天在佛堂就两个小时，你一天打二十二个小时的妄想，你就想用两个小时的佛堂跟二十二个小时对治啊？你这不开玩笑嘛！

是吧？凭的就是真能破妄，因为你本来就没有，我凭的就这件事情。

所以，诸位！

处理问题站在什么角度很重要，先把心归零，这第一个概念。

好，一心安立以后，就可以讲三观了。

空，就是调伏，意思就是把这个东西消灭掉就对了。

从往生的角度，以我们现在的心，我们现在正常人是不会往生的。

如果你今天念佛，你没有遇到佛法，你一直念佛、一直念佛，你不会往生的。

你不会往生，因为你会来投胎。

你就是娑婆世界的念想很重，除非你再来人。

一个一贯道的人，他一辈子念佛，他都没有学习极乐世界的庄严，你觉得他会往生吗？他不会往生的，他只是在念佛，因为他没有产生感应的力量。

诸佛正遍知海从众生心想生！

所以正常人是不会往生的。

那怎么办呢？要调整，要做心态调整。

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