第1集往生篇（第4页）

他为什么做义工呢？他心中有一个强大的念想，就是观想来生美好的愿景。

比方说财富，比方说名利，比方说甜蜜的眷属等等，人天种性。

他看到了人生的蜂蜜，没有看到人生后面的刀锋。

这是第一种人。

所以业感缘起，第一个，对人生过度地乐观。

第二个，声闻人，对人生过度地悲观。

既然“万般皆是业，半点不由人”

，那诸位知道，业力的东西是刹那刹那变化的，因为你造业的时候，你造善你也不是一直造善，所以他得果报的时候也是刹那刹那生灭，所以他变成一种思考，叫作灭色取空。

声闻人在业感缘起会体验一个道理，叫“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”

。

他用无常这两个字的概念来看遍人生，他觉得人生都是暂时的，都没有价值，“饶汝千般快乐，无常终是到来”

。

所以他把所有的生命的希望寄托到哪里呢？“寂灭为乐。”

他认为，只要是有为的生命，你就要付出代价，因为所有的生命现象都是悲哀的，都是不幸的。

人生的快乐只有一种情况，让生命现象消失掉，让寂灭的现象现前，这是唯一的出路。

这种思想也太过极端，过度地悲观，否定了所有生命的价值，否定了一切有为诸法。

所以，业感缘起的好处，会让一个人谨言慎行，注意业力不可思议。

但它的缺点，容易落入乐观跟悲观这两种的思考。

举一个例子，业感缘起最有代表性的就是目犍连尊者的灭度。

目犍连尊者我们都知道，佛陀弟子里面神通第一的。

他老人家有一天在山中打坐，以过去的业力看到了执杖外道朝他那个地方走过来。

当然，阿罗汉不想要惹事生非。

以他的神通力，这些外道算什么呢！

目犍连尊者可以一手把须弥山给擎起来，把须弥山拿起来！

但是作为阿罗汉，他就是无诤三昧，他就是不想跟众生有这种纠纷。

所以他就用神通力飞到另外一个地方去，继续打坐。

但是没多久，执杖外道又到他打坐的地方去了，他又用神通飞到另外一个地方去。

如是第三次，执杖外道还是出现，他就知道业力不可思议，闪不过了，所以他没再离开，就被执杖外道打死了。

在《阿含经》上说，目犍连尊者是被打成肉酱啊，是阿难尊者用衣服把他的肉包起来，到佛前，他才用神通力把他的肉结合起来，向佛陀礼拜以后再入灭。

为什么？因为神通难抵业力。

再举一个例子好了，比方说释迦族的灭亡。

诸位！

“佛为法王，于法自在”

，但是佛陀，贵为佛陀，他保护不了他的家族啊。

释迦族的灭亡是，琉璃王派了大军要去灭释迦族，佛陀在路上经过三次的阻碍，都没有成功，结果释迦族整个家族被灭掉，一个都没有留下。

那整个恒河啊，杀到血流成河，都是红色的。

目犍连尊者看不下去了，用神通力救起了五百个壮丁，希望能够留个释迦种。

结果杀完以后，救起来的这五百个壮丁也变成血水。

为什么？因为“万般皆是业，半点不由人”

，业力不可改变。

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