第3集念佛篇（第13页）

（一）略开二宗

先看“略开二宗”

。

今此《观经》，即以“观佛三昧”

为宗，亦以“念佛三昧”

为宗，一心回愿往生净土为体。

上来虽说“定”

“散”

两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称“弥陀佛名”

。

—《观经四帖疏》—

我们看净土宗的传承，在善导大师是很重要的一个指标。

善导大师之前，其实在慧远大师的时候，修观想、观像的很多。

那么为什么到了善导大师开始强调持名？他要提出他的理由。

首先我们看，他说：“《观经》即以‘观佛三昧’为宗，亦以‘念佛三昧’为宗。”

前面我们花了很多时间来谈念佛的心态，因为能念的心不可思议，才有资格谈所念的佛不可思议，众生的心跟佛心之间都要双方的准备。

但是，做好准备还不够，你必须有一个桥梁，就是说你的心有感应的力量。

你的心有能感，佛陀有能应，但是你中间要搭起一个桥梁。

毕竟我们众生法界跟佛法界是有落差的，差了四个法界。

所以，搭上一个桥梁，才能够让感应变成圆满，不是只有心态准备而已，你必须有一个有相的桥梁。

那么，这个桥梁有三种。

我们解释一下。

第一道桥梁叫作观想念佛。

观想念佛就是说依文起观。

你没有看到相状，但是你从佛陀的经文，极乐世界有七宝池、八功德水，八功德水中有莲花，还放大光明。

你从文字里面依文起观，这叫观想念佛。

第二个，观像念佛。

观像念佛，就是说你把佛像放在前面，你睁开眼睛去取佛像的相状，然后闭住眼睛以后，你用自己的想象力把它在心中现出来。

不清楚，再打开，再看，再取，直到你心中的影像像镜子现出影像如此清楚，这个是观像。

第三个就是持名。

一句弥陀念诵听，念从心起，声从口出，音从耳入。

所以搭上桥梁有三种情况，观想、观像、持名。

当然，善导大师意思就是说，从《观经》来看，他认为观佛三昧、念佛三昧两个都对。

《观经》，你说它是观想、观像也对，说它是持名也对。

《观经》等于是认为，跟弥陀感应道交，你观想莲花也可以，观想极乐世界依正庄严也可以，持名也可以。

但是，重点在下面这句话，他说，虽然有定散二门（定，当然观想、观像、持名；散，就是净业三福），但他说：“望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。”

他说，我个人揣测佛陀的意思，佛陀是强调持名的。

这个持名一法，为什么能够得到善导大师如此的看重呢？蕅益大师做了一个解释说，因为它“至简易，至稳当”

。

因为我们的心思已经很散乱了，所以这个桥梁越简单，门槛越低越好，下手易，成功高。

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