第2集念佛篇（第8页）

但是诸位！

你要看第二个，叫作业力的回存。

人生只做两件事情：第一个，释放业力；第二个，储存业力。

当我们在受用业力的时候又再回存业力，会产生一种思想。

这个思想怎么来的呢？先从感受，前五识的感受。

当我们的心跟生命的果报接触的时候，会有两种感受——快乐跟痛苦。

如果是罪业起现行，你就是痛苦，你表现在眼耳鼻舌身意六根的受用就是痛苦；如果你是善业起现行，它表现出来就是快乐。

这个感受快乐也没有对错，但是这个感受会提升到想象，尤其是生命当中给你一些特殊的感受，这个你一定要注意。

比方说，这个感受是特别美好、特别幸福的感受，已经构成一个人生美好的回忆。

感受本来是瞬间的，但是人对于美好的感受，你曾经遇过什么人、吃过什么东西、住过什么样的房子，那种特殊的感受，你希望它永远留在你的心中，你希望能够捕抓这个感受，结果怎么办呢？你只能够把它变成想象，你会把这个感受透过你的妄想捏造一个影像出来。

当然这个是美好的影像，这是从感受变成想象，第六意识的想象。

这个想象，你不断地去回忆它的时候，你只要回忆那个影像，就触景生情了。

你透过这个影像去攀缘它，你就试着去捕抓过去的快乐感受，时间久了，数数现行，深生好乐，就提升到执着了，你的心就住在这个影像上。

从今以后，你就不在乎外境发生什么了，就是你已经落入了无明，世间说的盲点。

我们说明一下。

其实人生本来是很单纯的，它就是善恶业力的释放。

善业让你快乐，罪业让你痛苦，不就是这样吗？为什么人生会搞得这么复杂呢？因为在业力释放的时候，它启动了感受，启动你的思想，启动你的执着，启动了一种叫颠倒妄想。

而颠倒妄想的形成，是因为你得到一个美好的感受，你希望这个感受在你的生命继续地出现，所以你只好捏造一个影像来保存这个感受，然后你不断地对影像攀缘，最后你就住在这个影像上，就起颠倒了。

举一个例子。

你看有些母亲，她儿子明明是非常的糟糕，但是她看她的儿子是怎么看怎么好。

她明明知道，这个钱给她儿子，她儿子就会去做坏事，她还是会给他。

这个儿子去做坏事以后，她把他骂一顿，下次这个儿子再跟母亲要钱，她照样乖乖把钱掏给他。

因为她根本不在乎外境是怎么回事，她只活在她心中的妄想。

诸位！

你知道我们为什么会轮回？你们知道吗？我们这样讲好了，我们把妄想通通放掉，我们不要站在妄想来看人生，我们先把过去的那些颠倒的、执着的妄想都放掉，我问大家一个问题就好了：你觉得人生值得吗？没有错，人生有快乐，但是人生的快乐是要付出惨痛代价的。

按照佛陀的说法，人生是得不偿失，没有例外；你的快乐，你是付出了惨痛代价。

只是说我们一般人只记住人生美好的一面，因为我们讨厌痛苦，因为痛苦给我们逼迫性，所以我们习惯性会把痛苦故意忘掉，所以构成我们的盲点。

你看佛陀怎么譬喻我们人生？譬如刀上蜂蜜，不足一餐之美，而有割舌之患。

没错，人生果然有蜂蜜，但是你知道这个蜂蜜的背后是什么？是一把刀。

所以你那舌头去舔蜂蜜的时候，你的舌头被割伤了，但是你下次看到这个蜂蜜还会不会舔呢？你还是会去舔，因为你已经不在乎人生是怎么回事了，从今以后你只在乎你自己的感觉，你为了满足你的感受，你愿意一而再、再而三地去舔这个蜂蜜。

直到有一天，佛陀出世了，让我们暂时把妄想拨开，看到人生的真相：原来人生是得不偿失，快乐太少，痛苦太多。

诸位！

娑婆世界的快乐，每一个快乐你都要付出代价，没有例外。

极乐世界的快乐，你不用付出代价，因为它是清净的本愿功德所创造出来的，而娑婆世界的快乐是你的业力跟妄想的结合。

我们现在知道，人生的可怕在于第七意识的主宰。

现在很多人念佛，他的问题点，他解决错了。

其实，业障深重，业力为什么构成障碍呢？就是说，无量无边的生死业力，怎么临终会障碍你呢？为什么有些人临命终的时候，他离开娑婆世界如此的轻松愉快？有些人离开娑婆世界如此的困难重重呢？一般人说，欸，我业障比较重啊。

你说错了！

其实我们从无量劫来轮回到现在，大家业障都差不多，都差不多，大哥不要笑二哥。

但是关键在哪里呢？关键是有些人不会启动业力，有些人会启动业力，关键在这儿。

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