第6集观照篇（第7页）

像禅宗说的，你生长在王家，虽然你是王子，但是你是一个佛陀的种性，叫大乘的菩萨种性，你是继承王位的。

你说，王子坠地，为什么功超群臣？因为这些大臣他没有找到真如，还在因缘里面打转，他还是没有走上大乘道。

所以，这个大乘的佛性，你一念的相应都不可思议！

因为你跟佛陀是同一个家族。

要讲得贴切一点，跟十方诸佛同一个鼻孔出气，同一颗心脏。

如果你要把佛念好，是要两种随顺——内顺真如，外顺弥陀。

内顺真如，把自己的心灵力量启动起来；外顺弥陀，就是透过皈依启动佛陀的力量。

丁三、功德总结

好，我们看这个最后的总结，功德总结。

迷故成障众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。

悟则功超我以妙明不灭不生合如来藏，而如来藏唯妙觉明，圆照法界。

是故于中，一为无量，无量为一，小中现大，大中现小；不动道场，徧十方界，身含十方无尽虚空，于一毛端，现宝王剎，坐微尘里，转大法轮。

结示劝修灭尘合觉，故发真如妙觉明性。

—《楞严经》—

对于我们的本来面目，有两种情况：第一个是迷失了，离家出走了；一个是觉悟了，回家了。

这两个会有不同的结果出来。

（一）迷故成障

我们先看，迷失的人会有什么后果？

迷故成障——众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。

一个凡夫，我们看到他起惑了，看到他造业了，其实这个只是一个结果。

我们现在更关心，他为什么会起烦恼？为什么会造业？我们今天一个人起烦恼了，造业了，就很紧张，去忏悔，去对治，忏悔业障，对治这个烦恼。

第6集《禅观与净土》（观照篇）

但是更重要的就是说，为什么好端端的一个人，内心会起惑造业？找它的根本原因出来，你才能够永远断绝它的根源。

就好像说你看到灰尘脏了，你赶紧去擦它，也对，但是关键是你要知道它为什么会脏。

事出必有因。

只有一个原因叫做“一念妄动”

。

众生迷闷，背觉合尘，就是这个道理，因为我们没有安住在真如本性。

这就是为什么我们生生世世做了很多的善法，但是我们还是没有成佛，因为你没有安住，因为你永远在因缘的假相里面活动，叫做迷闷。

然后违背了真如的觉性，在生灭的因缘里面活动，所以你顶多只能够创造一个生灭的快乐的果报，你顶多的酬偿就是只有人天福报，这些都是生灭的尘劳相，世间相。

我们以前都走到了六道轮回的跑道，你这个跑道再怎么走，也就是人天而已。

因为你的因地是生灭的，结果也是生灭的。

（二）悟则功超

我们看佛陀是怎么成就的。

我们看下一个。

悟则功超——我以妙明不灭不生合如来藏，而如来藏唯妙觉明，圆照法界。

是故于中，一为无量，无量为一，小中现大，大中现小；不动道场，徧十方界，身含十方无尽虚空，于一毛端，现宝王剎，坐微尘里，转大法轮。

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