第2集观照篇（第9页）

祖师安立一个忏法，他一定会规划你、引导你，一开始修皈依、发愿、忏悔，最后回向，他会帮你规划得好好的，你只要跟着仪轨走就好了。

也就是说祖师他很清楚，知道怎么去断你的相续心，怎么去把你忏悔的善根栽培起来，你只要照这个仪轨做就好。

尤其是八十八佛，这个就是作法忏。

（二）生起对治——断绝恶念相续

第二个，就是理观。

理观，当然第一个就发愿。

一个人要从错误中跳脱出来，你一定有一个理想抱负，对来生一定有一个愿望。

如果你觉得来生什么都可以，你就很难去改变你的错误，因为你无所谓。

所以忏悔是面对过去，发愿是用未来来带动现在，所以发愿是很重要的。

誓断一切恶、誓修一切善、誓度一切众生，是一种往生的愿、成佛的愿。

那么由愿力开始持戒，当然愿力就是包括戒体，尤其是四根本重戒：不杀、不盗、不婬、不妄，然后修习止观，这个止观——思惟业果，思惟空性。

也就是说，我们必须要透过取相忏，在取相忏当中，把我们第八识所有生死的业，透过忏悔，让它相续的功能全部破坏掉，让它不能得果报。

《楞严经》的意思，就是一种业力的沉淀。

我们今天有一杯水，你丢了一个泥沙下去，清净的水跟泥沙在一起。

你必须做一件事情，不要去搅动它，你必须让它沉淀下来。

我们面对阿赖耶识只有一种态度，你千万不要去搅动它，你不要再去激发它，不要再刺激它了。

阿赖耶识的业，全部跟生死、跟三界轮回有关系的。

我们过去生很难做出一个出世间的功德，很难！

你在修习空观的时间、解脱道的时间很少。

你就算布施，你都是有所得，都是生死业。

所以阿赖耶识的业，对临终来说，几乎没有一个是有帮助的。

但是没关系，你不要去刺激它就好了。

那怎么样不去刺激它呢？就透过忏悔。

忏悔有两个意思：“消除罪障”

；第二个更重要的是“长善根”

。

你不断地拜忏以后，你的心态改变了，你遇到恶法，你自然会抗拒它，这个是最重要的！

你开始好乐善法，厌恶恶法。

一个人拜忏到一段时间，你自然会产生这样的心态。

你这种心态产生，你的生死业力就很难在你的心中落脚，因为你善根成就了，就这个意思。

当然你必须要有事修跟理观。

丙三、结示

好，我们看最后的总结。

我们这一科的总结，就讲到两件事情：就是业力跟愿力的问题。

我们先谈谈业力。

一、随顺业力所控制的人生：

一旦无常到，方知梦里人，

万般带不去，只有业随身。

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