第2集基础篇（第6页）

不容易攀缘的时候，你所建立的出离心、菩提心的善根就特别坚固了，因为没有任何的外境可以干扰你了。

所以大乘的空性，叫做“缘起而性空”

。

“缘起”

两个字，在佛法太重要了！

每一件事情都是因缘所生，不是你说了算。

所以“缘起”

这两个字，智者大师给它三种解释：第一个，它没有真实性。

因为你不能真实拥有它，你只能够暂时地去受用，它没有真实性；第二个，它没有不变性。

它变来变去，今天跟明天不一样，明天跟后天也不一样；第三个，它没有独立性。

它是众多的因缘，不是你说了算，所以你没办法主导它。

你不可以拥有它，你也不能够真实地去掌控它，你更不可以去主导它，这叫缘起。

大乘的空性，宗大师这句开示很重要，“所执之境本无者”

，是本来就没有，你必须站在本来无一物的角度来面对人生，这个就是息灭攀缘心最好的方法。

好，我们看第三个证量。

戊三、证量。

一旦同时不轮番，已见缘起不虚妄；

若证灭尽诸境执，尔时观察见圆满。

又由现相除有边，及由性空除无边；

了知性空现因果，不为边执见所夺。

好，前面的方法，就是从缘起而观察到空性。

这个时候，我们开始来看看它最后的结果。

“一旦同时不轮番”

，我们同时看到因缘的假相，但是我们又知道，一切法是本来就没有的，这两个是可以同时存在的。

这个时候，你就真的看到大乘的缘起性空而不虚妄了，就叫正见。

你正见不断地栽培历练，总有一天“若证灭尽诸境执”

，你能够证入了这种灭尽，把心中的这种攀缘心慢慢消灭掉，把这个有相的执取慢慢消灭掉了，这个时候你的心就平静下来了，不迷、不取、不动，这个时候见圆满，达到正念。

“又由现相除有边，及由性空除无边。”

在因缘假相现前的时候，不落入有相的执取；在空性现前的时候，也不会堕入对空性的执取。

了知空性而现因果，因果也不离开空性，这个时候就能够不为空有二边所夺取了。

这个空性智慧，它不是一种愿力。

前面的出离心跟菩提心，是一种希望跟愿力。

这是一种人生的态度，空性智慧，我们每一个人有两种选择，只有两种选择：看你是要站在“有”

的角度来面对“空”

，还是要站在“空”

的角度来面对“有”

，两种选择。

凡夫娑婆世界，不是有就是空，两个因缘而已。

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