第2集基础篇（第4页）

请合掌。

戊一、缘由。

不具通达实际慧，虽修出离善菩提；

不能断除有根故，应勤通达缘起法。

如果一个念佛人，他不能通达真实的空性智慧，他虽然很努力地修无常观、苦谛观，调伏自身的爱取，他也努力地观察一切众生是在三界当中，生起了一种悲悯，生起了菩提心，那算不错了。

但是他不能够修空性智慧，他就不能断除有根，对有相的执取。

这个时候，他应该通达大乘的缘起法，断除有相的执取。

简单地说，你如果不修空性智慧，你就很难断除对三界的攀缘。

攀缘心，简单地说就是有所得，所以你的心就很容易被外境牵动。

稍微牵动一下，你的心就动，你的心就很难安住了，就是说你的心经常随外境的牵动而不断地波动，这个时候，你的出离心跟菩提心就很容易被破坏，就变得很脆弱，很脆弱。

我们看第二段，方便，请合掌。

戊二、方便。

见世出世一切法，从因生果皆不虚，

所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。

我们好不容易建立了出离心跟菩提心，这两个心一定要建立在一种空性的真如本性之上，这个出离心、菩提心才能够坚固。

如果你这个出离心跟菩提心，建立在一种有所得的攀缘心，是不坚固的。

怎么样才能够安住在无所得的真实的心呢？我们往下看，首先我们看缘起，再看性空。

首先我们要通达缘起。

见到世间法。

世间的快乐痛苦，出世间的解脱，这一切差别的相状是怎么来的？“从因生果皆不虚”

，人生的因缘都是缘起的，由因到缘到果到报。

那么从因缘果报当中，我们可以觉悟到一个道理：我们所执着的这个境相，本来就不存在，这样子就进入了佛陀所赞叹的空性智慧了。

空性智慧很重要！

因为你空性智慧不生起来，你就很难成功地保护前面的出离心、菩提心不受外境的干扰。

这个空性智慧有两种修法：小乘是从无常切入。

小乘观察这个一切的境是无常变化的，所以无常故苦，因为表示人生充满了不稳定。

那么苦即无我，为什么痛苦就是无我？表示你没有办法主导。

如果你可以主导，谁会要让自己痛苦呢？所以我们对生命没有主导性，我们这个人生，只是来还债而已，你没办法决定人生的因缘，所以无常故苦，苦即无我，无我，所以空。

因此小乘的空性是从无常切入，这叫灭色取空。

小乘的空性得到的结论，是我必须要放弃一切的缘起，灭色就是放弃所有的缘起法，才有所谓空性可得，所以它的空是对立的，就是要嘛有缘起，要嘛空，你只能选一个。

大乘的空性不是这个意思。

大乘的空性是不妨碍缘起法。

大乘的空性，关键在缘起性空。

你要知道“缘起”

这两个字非常重要！

大乘的空性是观察你生命的因缘。

在《楞严经》上说，先找到你生命的根源，就是你从什么地方来？你为什么有生命？你说我从前生而来，其实不对，不是！

你前生不是长这个样子，你前生的外表不一样了，你前生的思考模式，感受、妄想、执着也不一样。

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