第269章 家家有本难念的经

我今日提出知行合一正是对症下药，但知行合一的说法也并非我凭空杜撰出来，是知与行的，本来面貌就是如此，如今你若能明白我为何如此说，便将知和行说成两位事也无妨。

本质上则还是一回事，如若不明白我为何这么说，即便将之和形说成一回事，又有什么用呢？只不过是说些无用的话罢了。

爱问作文先生，止至善之教，已觉功夫有用力处，但与诸子格物致训思之中不能和。

先生曰，格物是指至善之初。

既知至善，既知格物，以爱曰。

所以先生之角推之格物之说，是一件得大绿弹珠子知训是，其余书之精一。

论语知伯曰。

孟子之尽兴之性，皆有所证据。

已是未能释然，先生曰，子夏笃信圣人，曾子反求诸己，笃信故意，事然不如，反求之切，今既不得于心安，可丑于旧文，不求适当，就如珠子一尊信橙子。

至其不得于心处。

一合场，苟从精一博约。

静心。

本自于无说吻合，但谓之色。

诸子格物致训，未免签和赴会。

其非其本意，指经是一只攻。

博之约之功约，仁济民之行合，一之说。

此可以言而喻。

尽心知性知天，是生之安行是。

存心养性是天，是学之力行事。

夭寿不贰修身衣。

是困知勉行事。

朱子错训格物，只是道看了此意，以尽心之性为务阁之治。

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