第485章 姜德林机关算尽向敏菊论妇女权益（第3页）

“杀人动机清淅，凶手承认犯罪事实，还有什么想不明白的？事先说明一点，家庭情感类问题别问我，”

“头儿，你说怎么会有姜德林这种人？陶娟多好的女人，还怀着孩子呢，他去内蒙草原就移情别恋，关键是他还欺骗巴雅尔，跟人家领证结婚，男人太不要脸了。”

“从物种起源角度看，雌性孕育生命，雄性就是到处播种繁衍后代。

人类有了文明之后，逐渐约束此类四处媾和的行为，再进步一点，就是明确家庭关系和继承制，这也是母系社会过度到父系社会的原因之一。”

向敏菊不同意这个说法，“新华国成立后才实行一夫一妻，以前都是男人三妻四妾，寻花问柳。”

吹着茶缸抿了两口，“小向，你论点有问题。

首先华夏自古都是一夫一妻多妾制，常说的父权其实是皇权和特权，每年五六成以上的田租，有几个老百姓能同时娶两个以上的女人？”

“其次，把女人当战利品和收藏品的，自始至终都是那些权贵乡绅，包括耕地、山林河流、盐铁米和读书认字，都是特权阶级享受的。

老百姓可没有红利，女的嫁人生子，男的一辈子离不开地里刨食。”

“再有，华夏人乡约族规，祖宗立法，都要求由后人送终祭祀，奋斗一辈子希望给子孙留下田地和房屋。

娶媳妇就成为底层百姓生活里为数不多的幸福，不仅是女人受压迫，男的也是炮灰和牺牲品。”

“所以古代三妻四妾和老百姓没啥关系，就象现在，你吃着供应粮食，广阔农村还有八亿多农民饿着肚子交公粮，其中七点七亿农村绝对贫困人口。

难道你家楼上楼下电灯电话，华国老百姓家里都这样？”

向敏菊不甘心问道：“新社会妇女能顶半边天，和男人一样劳动生产，所以不必依附男人，也不必成为生育工具。”

“这点我同意，用东北老人讲话，谁离了谁不能活？华夏比欧美那些叫嚷人权的更有人权，你不必成为谁的依附。

另外就你生育工具这句话，我说点题外话。”

“国家成立各级妇联，给妇女产假和女性的一些便利，不是因为女人这个性别，而是基于你是母亲，或者将来成为母亲的可能。”

“那不还是把女人当生育工具？”

万善摆摆手，“别急，咱们说说这其中的缘由，也是我个人的观点。”

“你说因为妇女能顶半边天，但女人天生在力量上不如男人，所以社会要照顾女性，一切危险和重体力的任务默认男性为主。”

“有问题吗？能者多劳。”

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