第111章 但尽人事且听天命（第2页）

巽代表谦逊柔顺，但顺服不应是单向的。

沈瑜的后世思维在此题上体现得最为明显。

和谐社会需要君主的谦逊纳谏，也需要贤臣的忠诚辅佐和有效治理，更需要良好的制度。

自然该拍还是得拍的，如何解题？

无非是先提出古代贤王如尧舜的例子，随之引出当下仁宗善于纳谏的性子。

文章采用今上某政策暗合圣王之道的方式，才符合宋代士大夫奏对体例。

后世人常说，仁宗百事不会，只会做官家，跟徽宗的百事皆通，就是不会做官家成鲜明对比。

就是因为仁宗作为一个皇帝，有一个当皇帝特别重要的特质。

就是对自己的认知很清楚，他知道自己能做的了什么事，做不了什么事。

早在东汉时设立御史台，而唐时又设立谏官制度。

御史台是针对百官的行为来进行弹劾举报。

苏轼经历的乌台诗案，其中的乌台就是指御史台，因为汉时御史台外的树上有很多乌鸦，所以将御史台称为乌台，也有说御史们乌鸦嘴的意思。

谏官则是针对君王的行为来进行规劝。

比如魏征，就是谏议大夫。

而到了宋时，这两个部门合二为一了，成了台谏制度，也就是有名的台谏合流。

这本是真宗为了中央集权所做的，但是仁宗后面为了对抗刘娥，搞了一个谏院。

这一下也拔高了台谏的权利，御史台也可言谏，谏官也可以弹劾。

仁宗一朝，被台谏弹劾下去的宰相就有将近六十人，可以试想仁宗到底被言谏了多少次

也正是因此，沈瑜的文章有了很好的出发点，那就是点明双向顺服的和谐。

正是因为仁宗广开言路，谦虚纳谏，才让臣子敢于说话。

本章未完，点击下一页继续阅读