第241章 尹文（第3页）

的精粹为精气，老子思想中已有“道”

就是“气”

的萌芽，宋钘、尹文进一步发挥了这一思想。

精气是宇宙万物的本原，小到不可分割，大到没有边缘，构成宇宙万物。

精气不仅“下生五谷，上为列星”

，还构成人体，产生生命和智慧。

精气是宇宙万物的本源，小到不可分割，大到没有边缘，构成宇宙万物。

宋钘、尹文继承了老子“道”

是“至大”

与“至小”

统一的观点，认为精气具有这样的特性，一切事物都包含有精气，是宇宙万物的本源。

精气构成人体，产生生命和智慧。

精气作为构成人体的材料，主要赋予人体生命和智慧。

它在人体中发挥着至关重要的作用，是生命和智慧的源泉。

（四）认识论

心在认识中的重要作用强调心在认识中的地位，心为获得认识的关键。

宋钘、尹文强调“心”

在认识中的重要作用，认为人们都想获得正确的认识，而获得这种认识就要靠心。

“知”

就是对被认识的对象的认识，“其所以知”

即靠心去认识。

以心知物与养“心”

之道提出以心知物的思想，心处于统帅地位，耳目为从属。

“心之在体，君之位也。”

“耳目者，视听之官也”

，说明“心”

在人体处于统帅地位，耳朵、眼睛这类感觉器官处于从属地位。

“虚”

“静”

的养“心”

之道，解释“虚”

为无藏，“静”

能正确认识事物。

修养“心”

的办法最好是心“虚”

，已被认识的事物不要藏在心里，以免影响对新事物的认识。

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