第175章 昆仑会议1（第2页）

风相轻咳一声，率先打破沉寂，他声音温和却自带历史的厚重感：“自三皇至五帝，政策律令浩如烟海，归根结底，无非三纲：‘天下为公’、‘民为邦本’、‘以礼治国’。

这套体系依赖圣皇贤臣的道德自律，追求天人和谐，最终指向大同。

但这套体系…嗯，有点‘人治’的理想化了。”

他话锋巧妙一转，对比起来：“反观马克思提出的共产主义，诞生于对资本主义的批判，有其时代局限性。

他站在西方文明的角度，认为生产力极度发达、人民觉悟极度崇高后，就能进入‘各尽所能，按需分配’的终极阶段。

但他低估了人性的复杂多元，以及不同文明文化塑造出的巨大民族差异性。”

“简单说，”

风相总结道，“大同是‘自上而下’的教化，靠的是领导者的德行；共产主义理想是‘自下而上’的革命，靠的是群众的觉悟。

但三皇五帝为何最终选择归隐？因为他们发现，物质越丰富，私欲反而可能越膨胀！

虞朝末年，舜帝的威望几乎荡然无存，不仅高层，连普通民众都反对纯粹的公有制。

若非武力威慑和舜帝往日功德，恐怕早已生乱。

大禹开创家天下，虽是无奈，亦是历史的选择。”

“因此，”

风相结论明确，“我认为，合理限度的私有制仍有其存在土壤。

我们要废除的，是那种制造巨大阶级鸿沟、允许劳动被残酷剥削的罪恶私有制，而非一刀切地消灭所有私产。”

风相言罢，会场再次安静，众人都在消化这位古老智者的深刻洞察。

过了一会儿，元首楚正昊谨慎地开口，他的问题直指核心：“终极目标是否修改，关键在于哪种更符合最广大人民的根本利益。

过去我们认为共产主义难以实现，是生产力不足。

可建国近千年，生产力早已极大发展，为何社会矛盾依然层出不穷？人民的不满并未消失？这值得我们深思。”

他身为元首，对这个关乎国本的问题极其慎重。

仓颉闻言，简洁补充：“症结或许在于‘不患寡而患不均’。

当前仍是财富分配机制出了问题，未能体现真正的公平。”

他刚说完，“杀神”

唐芮就抱着剑冷笑一声，问题犀利如刀：“仓颉前辈，私有制的危害历史早已证明。

但取消之后呢？‘按需分配’？这个‘需’由谁来定义？政府认为你‘够’了，你自己觉得还‘饿’着呢！

谁能保证绝对公平？除非人人都成圣贤，但这可能吗？”

首相箫牧云苦笑着插话，举了个亲身例子：“唐芮老祖说到点子上了。

只要有权力的存在，就难有绝对公平。

就说我，自问还算清廉，可我刚当选首相没多久，我老家政府就把我家门口那条河上本来能用的桥给拆了，非要劳民伤财重修一座一公里长的‘面子桥’！

那条河才多宽？一百米！

为什么？还不是想变着法儿‘表示表示’？下头的人会揣摩，会迎合，防不胜防！”

截教的乌云仙听得啧啧称奇，转头看向身旁气质清冷的云霄仙子，半开玩笑半认真地问：“云霄师姐，您已经是功德圣人，您来说说，当真能做到毫无私欲了吗？”

云霄仙子眼睫毛都没眨一下，坦然回答：“不能。”

两个字，干净利落，却引发了更深层次的思考。

九尾狐苏冰清娇笑一声，言语大胆又直指本能：“要我说啊，讨论那么多大道理累不累？就说最实在的——你们在座这些男性大能，哪位心里没想过三妻四妾，坐拥齐人之福？（她美目流转，瞥了一眼少典方向）最基本的‘交配资源’按需分配，能做到绝对公平吗？根本不可能！”

妹妹苏玉洁默契补刀：“姐姐说得对。

再完美的制度，终究要靠‘人’去执行。

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