第310章 居位不倦以忠践行

子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”

《论语·颜渊》篇中，子张问政于孔子，孔子以八字箴言作答：“居之无倦，行之以忠。”

这八个字，言简意赅却意蕴深远，既是对从政者的核心要求，也是儒家修身立德、治国理政的重要准则。

子张作为孔子晚年弟子，热衷政事、急于求成，曾多次向孔子请教从政之道，而孔子这句回答，没有谈及繁杂的施政技巧，而是直击从政的根本——立身行事的态度与准则。

“居之无倦”

强调的是在位履职的勤勉坚守，“行之以忠”

彰显的是行事处世的赤诚担当，二者相辅相成、辩证统一，共同构筑起儒家眼中合格从政者的人格基石与行为范式。

春秋时期，礼崩乐坏、纲纪松弛，诸侯争霸不休，卿大夫擅权乱政，从政者多为一己之私争权夺利，或尸位素餐、懈怠履职，或投机取巧、背离初心。

在这样的时代背景下，孔子提出“居之无倦，行之以忠”

，既是对当时从政乱象的批判，也是为有志于治国理政者指明方向。

他认为，从政者并非只需掌握权谋策略，更要具备勤勉不懈的敬业精神与忠诚无私的道德品格。

在位时始终保持敬畏之心，不松懈、不厌倦，全力以赴履行职责；行事时坚守赤诚之心，忠于使命、忠于百姓、忠于道义，不存私心、不谋私利。

这种理念，超越了单纯的从政技巧，直指人心与责任的核心，成为后世无数仁人志士从政修身的座右铭。

两千多年来，王朝更迭、时代变迁，从政的内涵与形式不断演化，但“居之无倦，行之以忠”

所蕴含的勤勉与忠诚精神，始终是中国传统政治文化的核心底色，滋养着一代又一代从政者。

从“鞠躬尽瘁，死而后已”

的诸葛亮，到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

的范仲淹；从“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”

的林则徐，到当代扎根基层、无私奉献的公职人员，都在以自身的言行践行着这八字箴言。

在当下全面推进国家治理体系和治理能力现代化的时代，重读孔子这句箴言，探析“居之无倦”

与“行之以忠”

的深层内涵，反思当代从政者的使命与担当，愈发能体会到这份古老智慧跨越时空的生命力与现实指导意义。

一、居之无倦：在位履职的勤勉坚守

“居之无倦”

，即身居其位，便要恪尽职守、勤勉不懈，始终保持昂扬向上的精神状态，不松懈、不厌倦、不推诿。

这里的“居”

，不仅指占据一定的职位，更指对职位所承载的责任与使命的敬畏与担当；“无倦”

，并非一时的意气用事，而是长期的坚守与付出，是在日复一日的履职中保持初心、永葆热忱。

在儒家理念中，“居之无倦”

是从政者的基本素养，也是实现个人价值与社会价值统一的重要路径。

（一）敬畏职位：无倦的根基，在于责任觉醒

“居之无倦”

的前提，是对职位的敬畏之心，而敬畏的核心，在于对职位所承载责任的深刻觉醒。

孔子认为，从政者的职位并非个人谋取私利的工具，而是上天与百姓赋予的责任，是为百姓谋福祉、为社会谋安定的平台。

身居其位，便要对这份责任心怀敬畏，不敢有丝毫懈怠，始终以高度的责任感履行职责。

这种对责任的觉醒，是勤勉不懈的内在动力，也是“居之无倦”

的根本根基。

本章未完，点击下一页继续阅读