第289章拆分军工厂和高校

华夏上百万首诗词歌赋就是静，道家的无为和佛家的放下也是静，华夏文学作品几乎都是静。

华夏创作不了《国富论》这样的实用主义作品，更不可能推崇改良火药为杀戮机器的实用学说，这一切根源是，华夏人根植于内心深处的空和静，它可以让留白演化成一种艺术，把遗憾变成一种美好，把无用当成毕生所求。

全面西化是恐怖的，西学是以目的性为主的实用学科，也就是说，所有的学说都是为了达到某种目的。

就拿西学最为推崇求真探究之哲学来说，面对某道好吃青菜，东方之人往往赞叹一句好吃了事，西方会探究为什么好吃，是厨师技艺之精湛，还是蔬菜之材质，材质好是土壤含有什么有机物，还是浇了什么肥料，是浇了人屎还是牛屎，是什么人拉出之屎，此人吃了什么东西为何拉出如此肥沃之屎

这便是穷根究地之哲学，以目的性为导向深入研究反问，可目的达到之后怎么办呢，填饱饥肠辘辘肠胃后的空虚，得到爱慕己久女人后的迷茫，实现毕生夙愿后的彷徨如何解决呢？

西学除了再次设置目标再次研究，就只有靠神弥补内心的虚妄。

而国人灵魂深处是无神论的，国人的灵魂归属在何方呢？

于是，我们不妨闭目沉思，是田园生活的惬意，还是诗词歌赋的清闲，是慕而未得的遗憾，还是世事无常的感叹。

这一切在西学中几乎难觅踪迹，但在国学中却随处可见。

东西方学问用低俗的比喻就如体验东西方女人，西方女人是热烈的首接的，可太那个啥就失去国人的欲望。

东方女人虽然扭捏作态欲说还休，但这就是东方灵魂深处的渴望。

当然，闲话少说书归正传，石定忠不打算亲自北征了，这也让母亲刘王娘出现难得的笑容，于是，相亲再一次被急切的一场场安排。

石定忠每次都欢喜道:“任凭母亲做主就是，母亲看上谁我就娶谁，保证举案齐眉相敬如宾。”

刘王娘不得己一声叹息！

所谓自由选择，就是谁做主谁负责，石家现在己经不是普通人家了，刘王娘也不再是那个跟着夫君东奔西逃的反贼婆，长子既然没有意中人，那只能再耐心等待，所幸定忠过了年也不过十七岁。

石定忠这才有时间投入忙碌的工作中。

首先肯定是北征，把三个集团军放在北境不是震慑国人的，事实上，天国准备修宪为天国野战军不参与任何国内纠纷，除非发生大规模叛乱发生人道主义危机需要野战军平定。

天国五大野战军和天国海军存在目的就是为了国防，国防的主要的作用是抵御外敌入侵。

所以理论上，即使国家元首也无权调动野战军参与平叛，能调动野战军镇压民乱者只能是天国军部，可军部是由三院三权分立三权制约的。

当然，国政院元首有权调动地方守备军，但地方守备军也受天国军部辖制，而且其军饷由军部发放。

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