第122章 贵妃之死（第2页）

另一个信息小组则从一位在附近开农家乐、自称祖上几代都住在此地的中年老板那里，听到了另一个版本的“贵妃夜哭”

传说。

“夜哭？有！

但不止是哭！”

老板一边炒菜一边说，“我太爷爷那辈人传下来的，说有时候半夜，能看见娘娘坟那边有光，绿幽幽的，还有影子晃，像好多人在那里跪拜...但走近了看，又啥都没有。

还有人说，见过一个穿着唐朝衣服、蒙着面纱的女人，在坟边那棵老梨树（指后世补栽的那棵）底下转悠，找东西似的...一眨眼就不见了。

都说那是娘娘的魂，在找她的‘脸’呢！”

“找脸？”

负责询问的队员立刻警觉。

“对啊，传说娘娘死的时候，脸被划花了，或者被什么东西...弄没了？反正就是见不得人，所以魂儿也没脸，就得蒙着...”

老板说得煞有介事。

所有这些民间口述资料，通过加密通讯设备迅速汇总到李炫和王队长这里。

它们零碎、荒诞、彼此间甚至有矛盾，但剥离掉文学渲染和口耳相传的变形，一些核心元素逐渐浮出水面：非正常死亡（可能毁容）、复杂的镇魂仪式、通往地下的神秘通道（地洞地宫）、持续不散的诡异现象（夜哭、异光、无面女影）、以及纸人送葬这种极具邪法色彩的意象。

李炫让小陈小张立刻调阅能查到的所有正史、野史、笔记小说中关于马嵬坡事件的记载，尤其是细节。

对比很快有了惊人发现：

死亡地点与方式：《旧唐书》简单记载“缢死于佛室”

。

《长恨歌》文学描述“花钿委地无人收”

。

《新唐书》亦同。

但唐人姚汝能所着《安禄山事迹》却提到“贵妃缢死于佛堂前之梨树下”

。

这与本地“梨树下”

传说吻合。

但所有正史均未提及尸体处理细节，只言“瘗于驿西道侧”

，极为简略含糊。

改葬疑云：《新唐书》记载玄宗后来密令改葬，但“启瘗，故香囊犹在”

。

这证实了早期埋葬的草率，也留下了“尸体消失”

的悬念。

为何独留香囊？玉匣呢？龙衣呢？

民间传说与正史的矛盾：正史极力淡化处理过程，而民间传说则充满了具体、诡异、具有强烈仪式感的细节，仿佛在填补正史刻意抹去的空白。

“无面”

的暗示：李炫猛地将民间“找脸”

、“蒙面”

的传说与自己的那个无面女子的梦境联系起来！

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