第一千七百九十章 想不到（第2页）

所罗门王的博学、其宫殿的豪华、其宴席的丰盛、甚至其臣仆的精美装束，均令她“诧异得神不守舍”

。

对他们两人的关系作进一步陈述的是犹太教的一些文献和传说。

示巴女王美丽而聪颖，所罗门王威武而机智。

两人一见面，都被对方的容貌和才智所倾倒，油然而生爱恋之情。

女王在回国途中生下一个混血儿子，命名为埃布纳·哈基姆，意为“智慧之子”

。

这个儿子后来继承王位，称孟尼利克一世。

他知道自己的身世，登基后曾专门到耶路撒冷拜见自己的生父所罗门王。

他离开耶路撒冷回国时，所罗门王派遣一些年轻的以色列人护送。

这些以色列人后来定居示巴王国，并与当地人通婚。

孟尼利克一世以及这些以色列人的后代成为“贝塔以色列”

的祖先。

经过几个世纪的繁衍，到公元前1世纪前后，“贝塔以色列”

据说一度达到几十万人。

公元4世纪，新兴的阿克苏姆王国统一埃塞俄比亚北部地区，号称“万王之王”

的厄查纳国王把基督教定为国教。

信奉犹太教的“贝塔以色列”

遭到迫害和杀戮，人口急剧下降。

后来，由于意大利的殖民统治、埃塞俄比亚的政治动乱和连年大饥荒，到20世纪70年代，他们的人数锐减到不足8万人。

“贝塔以色列”

主要聚居在埃塞俄比亚塔纳湖一带的山区，长期与世隔绝，同流散在世界各地的犹太人没有任何联系。

18世纪60年代，欧洲探险家来到埃塞俄比亚探寻尼罗河的源头时，才发现“有些埃塞俄比亚人竟也信奉犹太教”

。

消息传开，引起一些人种学家和历史学家的关注。

经鉴定，2000多年来他们首次被确认为犹太人。

但他们不大懂犹太教律法，某些宗教仪规和民族习俗同主流犹太人社会也有差异，没有犹太人的经典《塔木德》因而主流犹太人世界长期以来却拒不将他们视为自己的同胞。

直到1973年，以色列犹太教的赛法尔迪人大拉比才作出正式裁决，裁定“贝塔以色列”

是古以色列人的子孙，属于犹太人的一支。

两年后，阿什肯纳兹人大拉比发表声明，表示同意这一裁决。

随后，以政府组建的一个特别委员会经研究也作出决定，正式承认“贝塔以色列”

是犹太人，同其他犹太人一样享有向以色列移民的权利。

可惜，就算移民了境遇也不美好，埃塞俄比亚犹太人与其他来自苏丹等地非洲黑人难民在以色列也受到一定程度的歧视。

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