第7章 君臣对策（第2页）

非其鬼不神，其神不伤人。

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。”

荀彧道：“此语出老子《道德经》耶。

古时烹鱼，不去屎肠，恐其断焉。

故烹小鲜不可扰，治大国不可烦。

烦则人劳，扰则鱼溃矣。”

陈琦点头道：“听君一席话，胜读十年书。

元甫之得文若，如周文之得子牙，更如高祖之得子房。

治理国家要正大光明，不要搞歪门邪道；治理军队要出其不意，攻其不备，用治理军队的方法来治理国家是要不得的，用治理国家的正道治理军队也未必行得通。

荀子亦云：以德治国是王道之路，以法治国是霸道之途，而权术立国则是最糟糕的一种治国方案。

因为，权术一旦横行，就会把国家带入毫无秩序的混乱之中。

这样的国家，内耗必然增加，管理成本也会骤然上升，到了无法应付的那一天，就自然而然地走向灭亡了。

具体来说，以正治国，就是要有一套保障国家机器自发运转的良性规则，而且这一规则能够一以贯之，不因人而废，因事而止。

一旦做到了政令畅通，国家这一组织系统就会健康运作，自动调节，而不需要管理者过多地干预。”

荀彧道：“夫项藉以战而起，其虽勇，而又不善战。

高祖上马不能征战，下马不能抚民，却最终取得天下，皆因其有独门法宝。

个中原因，高祖尝曰：“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。

项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

陈琦道：”

项藉无敌，天下皆知，故天下其可一力而得之，谋士勇将皆无其用。

是故，不得已而追高祖焉。

而高祖善治人，御下有方，人尽其用，天下归心，是故，项藉虽勇，终为高祖所获，天下尽失也。

“

荀彧起身长揖一礼，道：”

主公仁德之士，向者，主公围臣家府，臣亦怀恨，今与主公如此畅谈，彧亦觉获益良多。

“

陈琦道：”

元甫商籍，士农工商，其位最卑。

后黄巾起，元甫以家族之金银聚义士，以求匡正乱世。

因思一人计短，故求贤若渴，奈何天下士子，皆以元甫位卑而不屑从之，后闻听颍川多义士，更是多贤者，某再三碰壁，不得已而行前事，故借今日之机，向文若赔罪也。”

荀彧见陈琦果然立起身形，对着自己作了一揖，其神态自若，面容坦然，知道陈琦此举必然出于真心，不似作伪，自然不再责怪。

陈琦礼毕，又道：“故三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

此古之圣贤警世之语，实为我辈楷模也。”

荀彧哂笑：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。

把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？主公不过二十之龄，却博览天下群书，足见智广也。

文若佩服。

本章未完，点击下一页继续阅读