第六百三十三章 龙袍袈裟（第4页）

李墨点点头道：“袈裟作为僧人修行的法衣，上面的图案理应以佛教为主题才对，不可能会以龙为主题。

舆服志》的记载，能用龙纹和福寿图案的人只有两个：皇帝和皇后。

这么说，这位袈裟的主人极有可能做过皇帝。

再继续推测下去，当年有可能符合条件的也只有生死不明的建文帝。”

严旗俊接着说道：“第二，袈裟上所绣之龙符合明朝初年的特征。

明朝开国功臣徐达，常遇春和李文忠等人的墓碑上都刻有龙纹，据此推断，明朝初年的龙纹具有显著的‘闭嘴’特征，也就是传说中的‘闭嘴龙’。

袈裟上的龙纹具有非常明显的明朝初年的特征，所以，袈裟的年代应该锁定在明朝初年，这与建文帝存在的时间能对上。”

明朝早期的龙纹显著特征就是‘闭嘴龙’，李墨淘到的孝康皇帝祭祀牌上的深雕龙纹也是闭嘴龙。

“第三，袈裟的用料和工艺都不是民间水平，袈裟中的云锦全部都是用很细的金线和孔雀羽毛织出来的。

除了龙袍，还真没听说过有人用这种材料做衣服。

而且，袈裟织造过程中，采用了个缂丝技术。

这种技术开始于宋朝，是从西域传入的，一直流行到明朝初年，而明朝中期以后，这种技术就不再出现了。

试想，这么高端的工艺，民间怎么可能做得到呢？那么，这一点也指明，这袭袈裟的主人不是一般人。”

李墨只是听说在那个疑似建文帝陵墓里发现一件龙袍袈裟，还没亲眼见过。

听严局这么一分析，那铁定是建文帝留下的。

“所以，当年建文皇帝极有可能是逃到了福地，在宁德隐居出家，最后圆寂于此。

只是一切出土的证物都没有确切的实证，但结合李副教授的线索，我现在有信心认为那件龙袍袈裟就是建文帝当年留下的。”

严旗俊很笃定的说道，这也是李墨给他的信心。

“严局，这样行不行，明天我们先去见一见那件龙袍袈裟，不看一眼的话，我这心里跟挠痒一样。”

“没问题，先吃饭。”

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