第1712章 邪恶的考试（第2页）

然则，人之用，为何？”

我的开篇，引经据典，乍一看，似乎是在为题目的“牧场论”

寻找理论依据。

“窃以为，人之大用，在于其‘心’。

喜怒哀乐悲恐惊，七情六感，皆是天地间最精纯之元气。

若能善加引导，使其勃发，则上可奉神明，下可安社稷，此方为‘牧民’之最高境界也。”

我将“吃人”

的理论，偷换概念，包装成了一种“为国为民”

的崇高理论。

“然，如何引导？强取之，则民心易折，所得亦不过是残渣碎屑，下品之选。

故，当以王道行之，以德化之。”

写到这里，我笔锋一转。

“欲使一州府，‘悲声不绝’，何须三年？只需一策，便可功成。

然，此‘悲’，非小民一家一户之私悲，乃是‘天下兴亡，匹夫有责’之大悲也！”

“为君者，当自降身份，与民同苦。

开仓放粮，解民倒悬。

以仁政治之，以信义抚之。

不出一年，民心必附，甘为君死。”

“此时，君若为国事而忧，为天下而悲，则万民必感同身受，随君王一同悲泣！

此情此景，万民同悲，其声动天，其势撼地，所聚之‘悲意’，岂是寻常手段所能比拟？此，方为上上之选，王道之‘牧’也！”

“至于‘怨气冲霄’，亦是同理。

何为‘怨’？民怨沸腾，乃取乱之道，下下策也。

上等之‘怨’，乃是‘哀其不幸，怒其不争’之怨！

乃是‘恨铁不成钢’之怨！”

“君王当选贤任能，严明法度，使百姓安居乐业，人人有书读，有理讲。

而后，于闹市之中，立‘省身碑’，日日宣讲圣贤之道，斥责世间不公不义之事。

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