第二百三十六章顾忌（第2页）

以下，每一个权力主体所拥有的权力都能够相互抵消、制衡，“主”

的最高权力才永远不会被动摇。

这时候我们再来看“功高震主”

的主体——人臣。

什么样的人臣可以稳坐钓鱼台，一辈子都不倒？是那些政治上一贯正确，经济上始终清廉，私生活极度自律的人，又为国家立下过汗马功劳的人吗？

很不幸，不是。

对于“主”

来，第一他必须维系自己的绝对权力，第二他必须让所有的其他权力都正好互相抵消或者互相牵制。

这就是意味着，“主”

本身不论是从个人感情还是统治意志上来，都不会允许出现一种比自己更强势的权力。

不仅是不允许出现这样的一种权力，“主”

还要在自身实力的允许范围内尽可能地掌控各个权力主体，让其为自己所用。

所以那些所谓的人臣贪污腐败挪用公款，吃喝嫖赌大半年，遇事只会打报告，出错全叫别人扛，这种家伙，对“主”

来倒真的是三生有幸遇到你，因为你只要有弱点，“主”

就知道他能限制你的权力，你只要“无用”

，“主”

的权力就永远不会受到威胁。

然而，我们都知道，功高盖主的人臣一般或多或少对国家来都会有以下特点:栋梁之才、肱股之臣、开国功臣、再造功臣等等等等。

出现这种情况，对“主”

来就很可怕了。

作为一个统治工具，竟然可以有压过统治者的声誉，声誉往往伴随权力，即便作为臣子的一方可能是忠心耿耿，但对于“主”

来，他可不会去赌风险和信任，肯定会在必要时刻，也就是在自己觉得需要铲除隐患时，做出对应的预防手段，也就是，“主”

的绝对统治权力被人臣的权力给逼平或者超过了。

这很可怕，因为看似两种权力力量的变化，其实背后会牵扯出更多的权力斗争变化，而没有一种斗争是会对“主”

有利的

而且需要注意的是，以上所的问题都是建立在需要以仁和法来治理的基础上，而对于合一教来，它的本质就是杀戮和欺骗，用某种群体精神影响和控制的手段来迅速扩大基础，并不需要像普通的组织一样，需要用能够让人信服和跟随的理念来吸纳追随者，它们那种掠夺式的吸纳方法在某种程度上确实无解，如果不是在其信徒基数达到了一个量级，让合一教高层开始顾忌某些因素。

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