定命论与孪生子

原文：

坚复先生云：在科学昌明的现代，还有许多人相信「定命论」的。

中国的星相学就是完全以定命论来推断人们的一生遭遇。

欧西的定命论者，看来不及中国星相学家（即命理家）以阴阳干支来作极细微的分析，但对于定命的见解也深信不疑。

比如一个妇人到帽店买帽子，翻来覆去选择，花了许多时间才决定买其中一顶，在定命论者眼中，则视为庸人自扰，以为她在进入店门之前，已经冥冥中肯定那一顶属于她所有的了。

译文：

坚复先生说：在科学昌盛的现代社会，依然有很多人相信“定命论”

。

中国的星相学，就是完全依据定命论来推断人一生的经历和遭遇。

西方的定命论者，看起来不如中国星相学家（也就是命理家）用阴阳干支进行极为细致的分析，但他们对“命运早已注定”

这一观点也深信不疑。

比如有一位妇人到帽子店买帽子，反复挑选，花费了很多时间才决定买其中一顶；在定命论者看来，这是庸人自扰，他们认为妇人在走进店门之前，冥冥之中就已经注定那顶帽子是属于她的了。

注解：

“坚复先生”

为文中提及的观点持有者，具体身份未明确，此处按原文称谓直译。

“定命论”

指认为人的命运由先天因素决定、无法通过人力改变的理论，是全文核心讨论的概念。

“星相学”

此处特指中国传统命理术，非西方占星术，原文括号中“即命理家”

已明确其与“星相学家”

的等同关系。

“阴阳干支”

是中国传统命理分析的核心工具，“阴阳”

为古代哲学对立统一概念，“干支”

即天干（甲、乙等十天干）和地支（子、丑等十二地支），用于标记时间、推演五行生克。

“庸人自扰”

指本来没有问题却自找麻烦，此处体现定命论者对“人主动选择”

的否定态度。

原文：

按：上说只个妇人当是命定有金钱购帽，命定有知识选帽，否则必不能手持钱囊步入帽店之门。

语云：一饮一啄，莫非前定。

况有金钱购帽，而又具知识以选帽乎。

《寄蜗残赘》云：人生富贵贫贱悉由命定，即身后荣辱亦命中所注。

世人群尊关帝，设于在曹之日，或遇害，或病殁，后世谁亮其心，乌知其忠肝义胆冠绝古今哉。

至秦桧之恶万世唾骂，然上书二帅千余言，慷慨激烈，必欲立赵氏之后。

即令李若水辈执笔为之，亦不过如此。

设当时触怒被杀，得不指为宋室忠臣乎?

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