第127章 论女命四（第7页）

上行下效：出自《论语》“其身正，不令而行”

。

原文：

驳我者曰：汝殆为宗法社会说法耳。

宗法社会重男性，此理则通。

在男女无别之大同社会中，女子亦与男子同其地位，则官杀亦可为其子息也。

余曰不然。

社会变异，而生物界现象不变异。

此不变异之点，即儿体由母出，非由父出也。

译文：

反驳者说：此乃宗法社会观点，重男轻女故通。

大同社会男女平等，女命子息亦可用官杀。

余以为不然：社会可变，生物现象不变，子女必由母出。

注解：

1.

宗法社会：以父权为核心的传统社会结构。

2.

大同社会：《礼记·礼运》中的理想社会形态。

3.

生物现象：强调生理差异的不可变性。

原文：

父与子，在生物上乃敌体。

母与子，在生物上乃我泄者也。

证以此言，则父受子克，子为母生，其理豁然明矣。

译文：

父子在生物学上为对立个体，母子则为自身外泄关系。

由此可见，父受子克、子由母生之理昭然若揭。

注解：

1.

敌体：生物学上的独立性与竞争性。

2.

我泄者：母体与子体的物质传递关系。

3.

豁然明矣：呼应《滴天髓》“理之自然者也”

的论断。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中“论女命四”

以传统命理框架为基础，结合社会伦理与时代特征，系统阐释了女性命运的四大吉格——纯、和、清、贵，并提出五行调和、格局平衡的核心原则。

以下是其核心内容的归纳：

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