天干生旺死绝名词（第3页）

时，木墓在未土、火墓在戌土、金墓在丑土、水土墓在辰土，从没有以戌土为乙木之墓、丑土为丁己之墓、辰土为辛金之墓、未土为癸水之墓的情况，可见阴阳干应“同生同死”

才合理。

《考广录》说：甲乙同属木，分阴阳而不分“死木”

“活木”

，既然同属一木，就应同生同死，古人只讲“四长生”

（木火金水土各有长生），这一说法可作为确证。

此外，十二状态的命名也多有不合理之处。

例如“长生”

之后是“沐浴”

，称为“败地”

，说婴儿初生沐浴后气弱致败，不合常理——沐浴本是小事，不应列为“生旺”

范畴，世上也没有因洗澡而败坏的道理。

又有人将“沐浴”

视为“淫欲之杀”

，难道裸身沐浴就等于淫乱吗？

况且从“长生”

到“帝旺”

本是逐渐旺盛的过程，“长生”

后为何突然“败地”

，“败地”

后又如何复旺？

“冠带”

虽有“成人”

之义，却与五行旺衰的逻辑不匹配。

“临官”

之“官”

、“帝旺”

之“帝”

，更是牵强附会。

应当更正名称为：生、长、成、盛、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养——生为初始，长为渐强，成为初成，盛为正盛，旺为太旺，旺极而衰、病，随后是死、墓、绝（气绝）、胎（气聚）、养（气养），这样名称恰当，道理通顺。

关于土的生旺墓状态，有从寅木起算的，有从申金起算的。

土位居中央，贯通八方，旺于四季（辰戌丑未月），本不必与其他四行同例。

若强行统一，从寅木起算更合理。

申酉金为土所生（土生金），泄气而非生长。

亥子水为土所克（土克水），耗力而非旺盛。

若说“水土一家”

，土克水怎能算“一家”

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