第180章

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玄英主持今日宣讲会的主题，便是她与狄修论辨人之命义，论人命是否由天。

玄英端坐高台一侧，一身素衣，慈眉善目，宝相庄严。

狄修则对坐另一侧，一袭青袍，鹤发松姿，风清骨骏。

玄英以大乘佛法立论，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”

人之命乃业定，（佛理简述：作孽多的变猪狗，作孽少或不作孽的变人）前世之业造就今生，今生之业决定后世。

前世之业，普罗众生已无法抗拒，唯有立足当下，行善事，结善缘，戒贪欲、禁嗔恨、自私，转迷失为觉悟，转凡夫成觉者，实现操控后世之命的理想目标。

狄修驳论，命运天定之说本就漏洞百出，仅自一点便可勘破——人之死不由命定。

秦国大将白起活埋赵国降兵于长平地下，四十万人同时死亡。

春秋时期，溃败的军队，死者只能用草遮盖，尸体以万计。

灾荒之年，饿殍遍野，瘟疫流行，千家死绝，如若定要说有命，为何西边秦国与东边齐国人的命完全相同呢？

以上死者万数之中，定有长命不该死之人，遇上时世衰败，战争四起，便不能正常活完他的寿命。

人命有长短，时世有盛衰，时世衰乱，人便易死，此正是遭受灾祸的明证——真正是国祸高于禄命。

故而，国命胜过人命，寿命胜过禄命。

二人你来我往，针锋相对，堂内诸人无不痴迷。

诺大讲经堂内鸦雀无声，唯有狄修与玄英铿锵有力的声音在殿内萦绕回响。

就在诸人皆醉心于二人的交锋之中时，狄修突然闭了嘴，转头看向堂下的齐韵，“命义之说，敢问，这位小师傅作何感想？”

齐韵愕然，没想到此山长来与人论辩还要向观众提问。

她愣了一瞬，倒也大方地起身合十，“山长、师傅，徒儿不才，便就献丑了。”

“墨家之论，认为人死不由命；儒家之议，则认为人死由命。

徒儿以为，不就“命”

此概念之内涵开展准确定义，便囫囵开始论辩实乃隔靴搔痒，皮相之谈。”

齐韵说话向来拿大，此言一出，众人百相顿生，堂中议论声渐起。

齐韵不以为忤，继续开口，“人命含天命、性命，埋于长平地下的赵国降兵，天命不同，却性命同。

谈论命义时当就天命、性命分而对待，混作一谈则为诡辩。”

虽说也算变相支持了自己的部分观点，师傅玄英面上也依然有些挂不住了，“妙静！

休要胡言乱语……”

狄修却明显兴致高涨，他抬手止住了玄英的斥责，笑眯眯地冲齐韵示意，“小师傅请讲。”

齐韵颔首，面不改色，滔滔不绝，“人有命，有禄，有遭，有幸，多种因缘决定人之一生。

命，只能决定人贫富贵贱；禄，决定人盛衰兴废。

如命该富贵，又遇禄命旺盛，则会长久安适。

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