第527章 鬼书水文神话重现（第6页）

连山易啊！

夏朝的易经啊！

真得是这个水书吗？！

特么的神话重现啊！

【握拳滑稽】”

“【灵草谷的慕云】：所以，少数民族也还是华夏族！

【抱拳】”

“【南方渡渡鸟】：听说认出一个甲骨文给10万块，是真的吗？主播这么牛，要不要试一试？【滑稽吃瓜】”

就连唐飞峰也不禁兴奋道：

“稍等！

立哥，我这就联系我们队里的几位老师！”

“嗯……对了！”

楚立叫住他：

“反正我这会儿下雨没事干，要不你把那个定陵遗址的考古资料发给我解解闷？说不定又能发现什么东西呢。”

“当然，”

楚立看到他迟疑一下，善解人意的补充道：

“要是有什么太敏感的信息，就不要发了。”

唐飞峰低头咬咬牙想了想，抬起头笑道：

“没事儿，一个新石器的遗址能有什么敏感的？不过，立哥你要真从资料里发现什么东西，需要发表论文的话，一定要找我啊！”

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pS：后边还有个和山海经相关的大瓜，不过是我自己编的！

文中所引用的文献基本都是真得，包括水文符号的解读，以及对定陵遗址（贾湖遗址）刻符的解读。

和现在其他考古界大牛的意见不太一样，我认为贾湖遗址出现的刻符，应该是族中巫师或祭祀刻画的。

这种祭祀符号，跟伏羲八卦图一样，是文字的前身，掌握在当时的巫师或祭祀手中（和水族鬼师知识传承一样）

后面的殷商，之所以甲骨文已经进化为成熟文字体系，是因为知识传承从巫师变成巫师和王公贵族一同传承。

因此，文字除了祭祀相关知识体系外，又增添许多世俗的内容（如政治，器具，不同种族的敌人，仪式，贵族日常等等）

再到周王朝，知识传承体系再一次发生变革，继续扩大到普通贵族和士人阶级，普及到许多行业。

因此，当时的思想解放创造了春秋战国时期的诸子百家的盛景。

但溯源到最开始，九千多年前的定陵遗址，那些刻符还是由垄断知识体系的巫师祭祀们刻画的。

所以，解读应该用古彝文和水书等古老文字中的占卜体系部分，尝试解读，才能做到最接近这些符号的原始含义。

譬如这个石刻符号，在古彝文中的祭祀体系部分，有一个极其相似的字符：

我倾向于“雷神”

这个含义

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